道卦乾坤

對(duì)于乾坤二卦的延伸，思考上易經(jīng)中乾坤二卦的內(nèi)涵是博大精深的，不僅僅是我上面講述的那些，下面我再就易經(jīng)中乾坤二卦的內(nèi)涵思想做一下進(jìn)一步的延伸，希望大家多點(diǎn)兒耐心，認(rèn)真聽(tīng)完

陽(yáng)洞而陰?kù)o，陰出而陽(yáng)歸故二氣，故二卦對(duì)舉而見(jiàn)一陰一陽(yáng)之道。此后天生化之始，二氣往復(fù)之初以交過(guò)而生，以循環(huán)而化為卦，指二為相，以多天地之計(jì)，以明乾坤之用，以起故姬乾坤而為六十四卦之首也

也是不定的，也要看它的位置在哪里，未對(duì)了，就是大卦未不對(duì)，就是小卦胃對(duì)了小卦也要大卦胃不對(duì)，大卦也變成了小卦，譬如乾坤兩卦最大，但是如果乾坤不當(dāng)位的時(shí)候，一點(diǎn)兒用處都沒(méi)有，還是小卦

占東四宅卦之方位西色宅名的人，一組西四宅院，西四宅屋，西四卦費(fèi)，也就是三元命中乾坤更對(duì)的人，以助乾坤，更對(duì)對(duì)象為門(mén)的怨巫，并住在乾坤更對(duì)方位大小廠的方位引力求占西四宅卦之方位

占東四宅卦之方位西色宅名的人，一組西四宅院，西四宅屋，西四卦費(fèi)，也就是三元命中乾坤更對(duì)的人，以助乾坤，更對(duì)對(duì)象為門(mén)的怨巫，并住在乾坤更對(duì)方位大小廠的方位引力求占西四宅卦之方位

陽(yáng)洞而陰?kù)o，陰出而陽(yáng)歸，故二卦對(duì)舉而見(jiàn)陰陽(yáng)之道，自后天深化之時(shí)，二氣往夫之初，疑交呼而生疑，循環(huán)而化為卦之二為相，以多天地之機(jī)，以明乾坤之用，以起故計(jì)乾坤而為六十四化之首也

占東四宅卦之方位西色宅名的人，一組西四宅院，西四宅屋，西四卦費(fèi)，也就是三元命中乾坤更對(duì)的人，以助乾坤，更對(duì)對(duì)象為門(mén)的怨巫，并住在乾坤更對(duì)方位大小廠的方位引力求占西四宅卦之方位

下京講到人生了，夏經(jīng)義很妙，上京以乾坤兩卦開(kāi)始下行，開(kāi)始的兩卦是賢恒，橫掛是雷鋒橫，上面是震卦，下面是巽卦翻過(guò)來(lái)，宗卦為澤山，咸卦，上京起于乾坤，為什么下井起魚(yú)顯恒

第二點(diǎn)三體卦說(shuō)第二點(diǎn)三點(diǎn)一于是轉(zhuǎn)而論體卦雖知匹卦之說(shuō)為乾坤為大父母，而六子之臣皆各具乾坤之一體，其與匹卦不同之遙，方為動(dòng)用之遙，故嘆中之往來(lái)內(nèi)外無(wú)非只此動(dòng)用而言同小

正如孔子所說(shuō)，一陰一陽(yáng)之未到，因此乾坤兩卦也被稱(chēng)作一只門(mén)，其中不僅包含了天地運(yùn)行指導(dǎo)，還包括國(guó)家之道，男女之道。那么，易經(jīng)中的乾坤兩卦到底說(shuō)了些什么，其中對(duì)于男女知道又有著怎樣的詮釋

開(kāi)始有的小孩才叫假，因?yàn)椴庞屑业臏剀洸庞屑业南Ｍ?，但是深難于你，只是家庭的開(kāi)始。我們得了千春兩卦以后，我們就知道，這個(gè)父母出現(xiàn)了家庭組織的下面就開(kāi)始有一連串的歷程，所以一經(jīng)在乾坤兩卦之后，他就出現(xiàn)尊卦，出現(xiàn)蒙卦，西卦送卦

有陰一會(huì)陽(yáng)乾坤配它會(huì)產(chǎn)生六十二卦，可是就值來(lái)講，各占三分之一，乾坤兩卦就占了三分之二，所以我們才會(huì)講乾困一只門(mén)聽(tīng)一下乾坤是易學(xué)的大門(mén)，因?yàn)檫@個(gè)文太大，所以它有兩扇

周易參同器是單到修煉的理論開(kāi)山之作，它是以乾坤，砍梨，四卦為主體，其中以乾坤頂爐砍離，水火升降于期間。正如周易殘通器里邊所說(shuō)乾坤者一只門(mén)戶(hù)縱卦之父母砍離礦闊運(yùn)谷鄭州

乾坤生六子的步驟便是細(xì)詞上傳所述的乾道成男坤道成女少陰少陽(yáng)，老陰老陽(yáng)就是四項(xiàng)，可以用七八，九六四個(gè)數(shù)字來(lái)表示乾坤定位父母扮演好父母的角色，其余個(gè)卦自然隨著定位，也就是子女扮演好子女的角色

鄭玄姚晨是以月綠為主，只用乾坤二卦，不用其他六十二卦可見(jiàn)錢(qián)。曹度以卦主遂，其法是孝仿孝天道。左玄地道右玄以姚臣以姚佩臣則病治而交，錯(cuò)行幾前搖左行而困搖右行，兩者相反而交錯(cuò)運(yùn)行