盜墓筆記文字書法

文家學(xué)家唐蘭將先秦文字分為四類商大文字，西周春秋文字，六國文字與奇戲文字。這樣劃分理出了先秦時(shí)代文字形體演變的時(shí)代性區(qū)域性線索，也便于我們把握這一時(shí)期的書法進(jìn)程

可以講了，書法是我們中國的一個(gè)特殊的，一個(gè)中國的一個(gè)符號(hào)，一個(gè)特有的藝術(shù)符號(hào)，漢字書法隨著文字的演變而發(fā)生的變化，我剛才講了漢字，隨著人的實(shí)用和審美，藝術(shù)不斷地在完善，書法也是一樣的。我們文字在大家知道在新石器時(shí)代是刻畫符號(hào)

書法藝術(shù)的源頭，是滲透著原始宗教文化藝術(shù)精神的一種超語義的象征符號(hào)，也是文字形體，如何選擇確立政體規(guī)范的照端研究中國書法，必須以此為始象形裝飾文字的用途和明文形式主要有以下幾種

中國書法的成就是建立在這樣的基礎(chǔ)上，書法一旦就一旦離開了文字的意涵，就如同藝術(shù)指圣科技藝術(shù)強(qiáng)格要書法是視覺藝術(shù)，只是最外表來忽略了，內(nèi)在最好的書法都是文學(xué)藝術(shù)品

和地域性的書法風(fēng)格變異，開始了文字形體美和物象裝飾之文化象征的自覺追求。在秦文字日常手寫體中開始了古今文字的變革，最終以秦始皇殊同文字而告邪，同一律作為書法藝術(shù)，隨著文字的書寫而發(fā)聲

于是，書法與喜字的一同漢字之美與書法美的一同書法中的書寫行為之美與書法形式塑造之美的一同書法作者的抒情需求與作為藝術(shù)方法的協(xié)議的一同漢字符號(hào)的抽象規(guī)定與具象的象形，文字基因的輕重等等

不過，我們今天要明確古代的書書法教育不是像我們今天的書法教育，純藝術(shù)的純藝術(shù)研究的這種書法，而是和文字學(xué)相關(guān)聯(lián)的書學(xué)研究和書學(xué)教育所古代的純粹的書法教育是沒有的

從這個(gè)意義上來說，結(jié)構(gòu)是書法和文字共有的，而線條用筆是書法獨(dú)有的，正因?yàn)榫€條獨(dú)立了。所以書法在獨(dú)立與毛筆書法相比較的鋼筆書法之所以永遠(yuǎn)是一種普及型的，大眾型的藝術(shù)，即準(zhǔn)藝術(shù)，不屬于純藝術(shù)

我們可以通過某一歷史時(shí)期官方的文字政策，取勢(shì)政策和所謂的平頭百姓的十字率，即書寫的關(guān)系教育體系與功能上層與下層的書法范本的比較，非名家書法與名家書法是否有重合的部分等方面

這兩段文字雖然只有三百余字，內(nèi)涵卻非常豐富。在中國書法史上，地位卓越，其涉技術(shù)法之美的來源與生成原理，用，筆技法，創(chuàng)作心態(tài)，造型規(guī)律，書法的力與勢(shì)對(duì)應(yīng)關(guān)系等等，是中國書法的理論源頭

在書寫藝術(shù)上，既繼承了漢唐以來中國傳統(tǒng)書法藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，又有所創(chuàng)新，尤其是契丹民族文字的書法迷為珍貴。契丹文字釋放漢字的部首偏旁而創(chuàng)制的在書寫上也講究間架結(jié)構(gòu)，注重筆法運(yùn)用，既有線條形式內(nèi)在的美

與此有關(guān)的文化意義，這個(gè)階段雖然還不能直接以后后來的書法的概念想看待，但他基本上規(guī)定了后來書法藝術(shù)的共同出發(fā)點(diǎn)與信息，書法必須是文字的書寫行為，他們之間的區(qū)別在于

前不久，我去日本東京國立博物館觀摩了顏真卿書法特展展覽，以顏真卿的書法為主題，梳理了中國書法史的流變，從文字，書體，風(fēng)格多個(gè)層面入手，同時(shí)還展出了漢唐到明清歷代的經(jīng)典作品

前不久，我去日本東京國立博物館觀摩了顏真卿書法特展展覽，以顏真卿的書法為主題，梳理了中國書法史的流變，從文字，書體，風(fēng)格多個(gè)層面入手，同時(shí)還展出了漢唐到明清歷代的經(jīng)典作品

非主流的古代書法根據(jù)這個(gè)定義來檢視前人的一切文字遺存。除了琴代小傳及其代表輸家作品，東漢桓陵時(shí)期的分書及其代表輸家作品，隋唐的楷書及其代表輸家作品二王以來各個(gè)時(shí)期行草書的代表，輸家，作品等名家書法之外，其余的都是民間書法