何為孽何為債

查清弟子在陰界與喇處有冤小圓有孽消孽有在還哉。查清地址在在在哪個地方，有冤的消冤，有膩的消膩，有債的還債讓信四吉祥，發(fā)財入役，發(fā)財如意。還有弟子在英界的圓情在主六親眷屬殺生之債受生債，你看這個受生債只是這中間的一個風流在

上聯(lián)寫夫妻本有緣善緣，夜緣有緣，乃何下聯(lián)寫父子元素債，討債還債，無與無債不來。傳統(tǒng)戲曲中也常聽到父親成兒子，小冤家，小畜生小孽丈，中國父親不大在乎女兒所謂嫁出去的姑娘鋪出去的水

他寫道五人在世，不可厭驚，而圖詩過去，夢想將來一號，現(xiàn)在的努力又不可以精進制足，毫不拿出現(xiàn)債的努力，謀將來的發(fā)展一散，用金因努力為將來之創(chuàng)造，由今所照的功德罪孽永久撲滅

如果每一個崗位的人都能考完自己做員工何為正確，做市場何為正確，作為成本會計和為正確作為招聘主管何為正情，作為工程師何為正確，所采購經(jīng)理何為正確，有所為，有所不為，君子愛才取之有道

許多故事真實的在歲月里存在過，因為清歸戒律，這些僧者承受著常人難以想象的苦痛，這些僧人都有著非凡的悟性與禪心，可宿命里注定，斷不了孽緣情，債心系佛門，仍思凡塵愛戀

當你無法分清何為意，何為念何為思維，何為心時，覺得不可使用一年，連想都不要想為什么，因為你無法分清何為意，何為念何為思維，何為心實，是不能使用意念的思維，一年皆為業(yè)賬，他們根本就不是你

和易經(jīng)決定以后，偶然性像必然性向強迫性的轉(zhuǎn)換，不能不識許多人，特別是中國封建社會的有所愛情覺醒愛情體驗的人，感到愛情是宿命，乃至是速債，是前輩子造了孽，愛情不像自由的選擇

標的物提成后，債務人應當及時通知債權(quán)人或者債權(quán)人的繼承人，遺產(chǎn)管理人，監(jiān)護人，財產(chǎn)貸款人第五百七十三條標的物提成后，損毀滅失的風險由債權(quán)人承擔，提存期間標的位的孽喜歸債權(quán)人所有提成費用由債權(quán)人負擔

智者道人者，經(jīng)營智者樂人者，樂子樂情一遍自愈，裸露一遍，自愈到自覺孤不孤，孤單，債務無業(yè)人者追告自覺情，有人言，其中自愈之樂，何為其然，也均只可事業(yè)不可現(xiàn)，隱即業(yè)，不可王爺之樂

畢業(yè)只是一念良知，徹頭徹尾，無始無終，即是前孽不滅，后孽不生，精確欲且滅異滅而后念不生是佛，是所謂斷面種性，路于搞木，死灰之未已乃淑云。佛氏又有長題念頭之說，其有孟子所謂必有事

現(xiàn)在陛下因昭琳一刻百事而殺，一將軍欠債之后，天下人該何為何評論陛下專業(yè)如此圍城，他不敢奉旨處辭站才現(xiàn)，陛下與手下博導長高總結(jié)的狄仁杰入情入理，無其稍解上才，因此免遭一詞

傍晚初定來到僧眾前夫作而作，把今早入城起時，乃至提醒那位比丘的事兒說了一遍，有個比丘從座起身，整塑衣服，偏袒右肩，合掌問佛世尊何為苦種，何為生臭，何為支流，何為趨營

我們知道康德寫了一個著名的何為理性，因為我們當時拿康德何為理性和?？碌耐髌?，何為女性跨時代對話做過一個對比，但康德何為理性，就是自己通過審視自己在沒有他人阻礙的情況之下

同仁們，我們要切實的去明白何為心，何為你的起心動念，何為你的意識，語言深省何為你的事，如果不能明白的話，我們在持續(xù)的這個過程當中，同仁們可以不斷地提問，通過提問，我會不斷地給同仁們講清楚

天真度子不學給不了淡激動，非雪儀非什么一樣，又不學非所過，老何果老何為又不學，要何為又不學說你剛才不說對了，又不學老何為養(yǎng)不教養(yǎng)，不要父之過教不言失之惰子不學非所疑，非所言又不學老何為