山海經(jīng)大荒經(jīng)評書

上儀也說了，大荒山海經(jīng)大荒西經(jīng)，里面就說到了說大荒之中有山明日月山天書也有女子方玉月帝郡期長宜長夕申月十二，此時(shí)御職又別人說了，原來帝郡他還有這么一個(gè)妻子，是十二個(gè)月亮的母親

南西北東京各一卷海，內(nèi)南，西北，東京各一卷含八篇大荒精四卷，包括東南，西北京各一卷，韓四篇，另有海內(nèi)經(jīng)一卷，一篇山海經(jīng)中保留了大量的遠(yuǎn)古神話，是先秦古籍中保留神話最多的一步

可能有可能樹木少接的果子，好吃，是不珠山世古代漢族神話中傳說的山民，最早見于山海經(jīng)的大荒西，經(jīng)西北海之外，大荒之余有山而不合，名曰不周，在黎商里邊兒，周柱這些都有布州山，是在昆侖山的西北部。相傳布州山是人界唯一能夠達(dá)到天界的路徑

諸如此類的文獻(xiàn)線索暗示以地上名山配屬烈星和二十八宿的占星術(shù)，當(dāng)有其古老的傳統(tǒng)，或許較之直接以九周或十二州列國配屬二十八宿的芬野制度還要古老，其實(shí)與大荒經(jīng)同在于山海經(jīng)的山經(jīng)中，就留下了以山峰配星宿的線索

如果你細(xì)讀山海經(jīng)當(dāng)中關(guān)于夸父追日的具體記載，你會發(fā)現(xiàn)，第一刮腹追日的路線很詭異。他是從北方大荒的載天山啟程的，他先向日出的東南方向去跑，追著太陽的運(yùn)動軌跡，開始從東往西追

東海之外，大賀少好之國，少無如地，專須于此，棄其琴瑟有干山者甘水出煙，生甘淵山海經(jīng)大荒東京。這段故事說東海一外有一身的不知底的溝壑是少昊建國的地方，邵浩就在這里撫養(yǎng)地專需成長

五是吳越春秋里所記載的和李晉焦特聲中所記載的一蝶，是措辭山海經(jīng)中大荒北京里的沈北行。李世春究因初中的鴻哥以及甲骨雌和周易中的一些各有另外，尚有一些有目無詞的上古樂舞，如各天事之樂等，具有重要的參考價(jià)值

此外，大荒南京有俊壇大荒，北京有帝郡竹林大荒東京云有五彩之鳥，香香氣沙為敵軍下游地下兩潭才鳥是絲，地下兩壇以地郡之壇，俊壇和帝郡竹林為鳳寺帝郡之所，由大荒經(jīng)世界處處可見奉寺帝郡之所，亦可見帝郡地位之高大

又聞選宗經(jīng)虛東京賦虛宗助謝有角值什么義道有角，五帝王世紀(jì)帝庫生而神義，自言其名曰什么山海經(jīng)作帝劇郭普于山海經(jīng)大荒東京地郡生中如下，注于郡紀(jì)，順自蔣介意義六世本王后大夫樸帝庫賜妃陳豐氏之女緣慶都生帝堯，其山海經(jīng)大皇西京有十人三身電郡氣和皇生子三身之國，姓姚熟識去四鳥按山海經(jīng)凡祭地郡

記載穆天子傳里寫天子，生于昆侖之秋，以觀黃帝之功。山海經(jīng)海內(nèi)吸睛，海內(nèi)昆侖之需，在西北地之下都寬倫之虛方，八白單高萬人上有木盒，長五旬大五為面，有酒井似玉為坎面有九門門，有開門獸手之百神之所在。我們還可以從山海經(jīng)里看到黃帝與蚩尤作戰(zhàn)的時(shí)候，能調(diào)動所有的神仙來助陣山海經(jīng)大荒北京說蚩尤作兵伐黃帝

大荒經(jīng)大荒西，經(jīng)在西北海以外，大荒的一個(gè)角落有座山斷裂，而何不懂名叫布州山，有兩頭黃色的野獸守護(hù)著他，有一條水流，名叫寒暑，水寒舒水的西面有座詩神寒舒水的東面有座木山，還有一座與公共公國山有個(gè)國家，名叫舒適國。這里的人是帝專虛的子孫后代

三展開有拜大大廣播啟動聽電影孫學(xué)朗相聲小品折疊小說評書折疊四好找到這個(gè)小說評書直接回撤，按標(biāo)題來小說評書，讀小鍵盤，大家可以聽到小說評書已經(jīng)跳轉(zhuǎn)到了這種小說聯(lián)播白鹿原未選擇第一項(xiàng)共二二項(xiàng)項(xiàng)

北京評書的傳承流變節(jié)選自梁彥所著北京評書一書，根據(jù)評書演員的口傳材料，北京評書為王紅星所創(chuàng)授徒三臣視為第二代，即安良辰是上左門，鄧光晨是中正門，何良辰是下右門，這三門都已傳到了時(shí)代

屬于口頭文學(xué)的評書是沒有作家名字的，即使有演員編出來新的評書，比如三俠五義或評書愛好者編出來新的評書，如愚公案，龍?zhí)侗┞?，但?jīng)過無數(shù)的演員和聽眾加工，他終究變成了公有財(cái)產(chǎn)

自海經(jīng)開始包括了海外，南京，海外，西京，海外，北京，海外，東京，海內(nèi)，南京，海內(nèi)，西京，海內(nèi)，北京，海內(nèi)，東京大荒，南京大荒，西京大荒，北京基海內(nèi)經(jīng)等十三個(gè)部分，卻是源自于一幅古畫對圖畫上的人物與動物的文字性描述