玄古之門

鎮(zhèn)北清冷懸疑之門，東北正進(jìn)自然之門，正東清華使生之門，東南純和剛陽之門，正南純陽選賀之門，西南昆順金和之門，正西剛明浩華之門下集略十二器子，謂玄貼欲出之氣，丑味北原自然之氣

二零二一年三月七日，中毒老子道德經(jīng)老子第一章道可道，非常道名可名，非常名無名天地之時(shí)，由名萬物之母，古常無一觀其妙，常有一觀其教。此兩者同處而一名同一之玄玄之又玄這廟之門第二章天下皆知，美之為美之惡也

行宮如不得選牝之門，十位進(jìn)入氣功之門，玄平之門現(xiàn)象亦即開西之景，虛極進(jìn)怒中，口鼻呼吸漸漸收斂，由出而細(xì)而若無而吉，夫內(nèi)則珍惜綿綿，在夏天一起一幅一聲一降，鶯鶯淤暈

此兩者同出，而一名同位之玄選者有玄重要之門，天下皆知美之唯美，思要皆知，善之為善，思不善之，是無足足球。那有牛古游江山難以相乘，長(zhǎng)短相較低一些，高下相親，一生相和，強(qiáng)好相對(duì)

到南京第一章道可道非常道名可名，非常無名。天地之時(shí)有名萬物之母，古長(zhǎng)無以觀其良，常有欲以觀其降。此良者同出一米同威之玄之，又玄眾妙之門。第二章天下皆知美之為美，詩惡意結(jié)之，善之為善，施補(bǔ)善矣

為出狗天地之間，其由妥越乎虛而不絕，動(dòng)而愈出多言碩窮，不如手中，古生不死是為玄聘之門，是謂天地根綿綿若存，用之不清，天長(zhǎng)地久，天地能長(zhǎng)且久者以及不自生，故能長(zhǎng)生

這種初覺的而簡(jiǎn)明的表示方式在道德經(jīng)中多次出現(xiàn)，全聘之門為天地根。玄聘的門戶是綠綠天地，生化萬物的根源，它的作用非常大，玄聘之門天地根都是用來說明到為了產(chǎn)生化天地萬物的使源

圣人不仁，以百姓為楚狗，天地之間，其由陀月乎，虛而不屈，動(dòng)而愈出，多言數(shù)窮，不如手中古神不死，是謂玄聘之門，是謂天地根綿綿若存，用之不擒，天長(zhǎng)地久，天地能長(zhǎng)且久者

以百姓為出狗天地之間，其由駝躍乎虛而不屈，動(dòng)而愈出拖延訴求不如手中六古神不辭，是謂玄僻宣聘之門是謂天地根，綿綿若存，用之不勤，七天長(zhǎng)地，久天地能長(zhǎng)期久者依其不自生

多言數(shù)窮，不如守中，古神不死，是謂玄辟之門，是謂天地根綿綿若存，用之不及天地之久，天長(zhǎng)地久，天地能長(zhǎng)且久者以其不自生，故能長(zhǎng)生是一生人后其身而身，先外其身而身存

古時(shí)人不使視為玄品之門，視為天地跟明，滅若成用，這不僅天長(zhǎng)地久天，地水也能長(zhǎng)且久者以及不真人功能長(zhǎng)生，是以生人后期深而深陷，外舉深而生存，非以及無視野功能成其四

第五章天地不仁，以萬物為除狗，甚無不人，以百姓為主。狗天地之家，其由陀月乎血而不屈，動(dòng)而愈出多言素窮素容手中第六章，古神不死，是謂玄僻之門，是謂天地根綿綿若成，用之不情

圣人不仁，以百姓為楚狗，天地之間豈由佗越乎須而不屈，動(dòng)而欲出，多言訴窮，不如手中古神不死，是謂玄聘之門，是謂天地根綿綿若存，用之不勤天長(zhǎng)地久天地能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生

圣人不仁，以百姓為出狗天地之間，其由坨月乎，虛而不屈，動(dòng)而愈出多多言數(shù)群不如手中古神不死，是謂玄聘之門，是謂天地根綿綿若存，用之不勤天長(zhǎng)地久天地能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生

圣人不仁，以百姓為出口，天地之間豈無妥越戶須而不屈，動(dòng)而愈出多元數(shù)窮，不如手中古神不死，是謂玄僻之門，是謂天地根綿綿若存，用之不勤天長(zhǎng)地久天地能傳且久者，以其不自身，故能長(zhǎng)生