相聲富貴三代

由于是老先生晚年回憶，有些事情難免有出入，比如相聲排字，應(yīng)該是從德字開始，少子那一輩很少有人承認(rèn)，作為二代相聲藝人，除了朱少文，還有阿燕濤，沈春和包括德字輩以前的第三代相聲藝人，就是徐有祿，范有元等等，都沒怎么排字兒

富貴傳家不過三代富不過三代，盡管是普遍現(xiàn)象，單先是生活中也有富過三代的例子，能否富過三代，不知是家庭，家族及企業(yè)的繁榮問題，是至少與國(guó)家，民族社會(huì)密切相關(guān)，優(yōu)秀人才輩出

由我和徒弟莊培臣去演播，那個(gè)時(shí)候沒有錄音，是直接向外播出演出的作品，一般有賣布頭兒，打燈虎，拜師會(huì)，富貴徒等幾十段相聲天津的馬三立，張慶森等名家也都到過大連進(jìn)行演出，聽說沈陽(yáng)最早的相聲藝人

相反的人都希望別人祝自己長(zhǎng)壽健康，卻沒想到長(zhǎng)壽健康是有條件的。五人生是富貴貧賤，過去光腳上學(xué)，讀書十分普遍，如今水海光腳，因此今天大家都稱得少富貴中人，無(wú)數(shù)富貴，總有時(shí)間來(lái)聽法師說禪于人生，請(qǐng)見與富貴無(wú)法長(zhǎng)保富久啦。自會(huì)謝敗富過三代者，必不是多評(píng)價(jià)，反能出現(xiàn)偉大人物

最好的家風(fēng)是善良小影新語(yǔ)，古語(yǔ)名道德傳家，時(shí)代以上跟讀傳家次之詩(shī)，書傳家又辭職，富貴傳家，我過三代，一個(gè)家庭，善良仁德，那么心火相傳可以傳承時(shí)代以上，其次是跟讀

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門相聲對(duì)于中國(guó)相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無(wú)論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒有個(gè)清門相聲之說

我被己孫后代我輩兒孫后代致使魄力與膽量子并存，唯有創(chuàng)造奇跡，已告三皇五帝太和理想著道德正本于史，回望歷史甚則賢，才莫不是道德傳家時(shí)代以上跟讀傳家赤知思書傳家又赤知富貴傳家，不過三代

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對(duì)兒子們說相聲說的人場(chǎng)面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

等于儒家講的天然合一，萬(wàn)一你們都捏掉了豐收，真的收到了出彩生了。別人掙扎暫時(shí)有一朵蘿卜，為什么福報(bào)大啦就容易墮落，叫你們留意三代天人，而越是復(fù)發(fā)，講富貴，發(fā)生那樣的貧窮

慈善信托與慈善基金道家傳道德傳家時(shí)代以上讀書傳家又此去富貴傳家。不過三代以前我們的身份來(lái)說，單純的物質(zhì)財(cái)富傳承已經(jīng)不能我們不足其需求如何將物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富一起傳承，應(yīng)該是前總更關(guān)注的

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會(huì)說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個(gè)人說相聲，我肯定能找來(lái)人一起說相聲，我不是說我說的會(huì)很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來(lái)在大連跟我說相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時(shí)唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來(lái)去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個(gè)是真正愛相聲的那些個(gè)相聲演員基本功有幾個(gè)是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會(huì)唱

基于這個(gè)疑問和對(duì)相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西