飲茶說書著

茶經(jīng)的其他章節(jié)所涵蓋的內(nèi)容包括平常粗俗的飲茶方法，歷史上最喜愛飲茶的名人，中國著名的產(chǎn)區(qū)，區(qū)域制茶，飲茶方面可能產(chǎn)生的各種變化，以及多種制茶飲茶用具的圖力，不過圖利部分

第十六節(jié)編著北京昌達一波文化發(fā)展有限公司巴爾奇葉子與您一同分享說什么是老年人飲茶十二劑茶文化在中國歷史悠久，飲茶的益處也是數(shù)不甚數(shù)，因此，不少老人都養(yǎng)成了喝茶養(yǎng)生的習(xí)慣

三張袋柳敬亭說書人物塑造柳敬亭欲揚，先易贊揚柳敬亭說書藝術(shù)的高超，卻先說他的外貌丑陋，再以王躍生來做對比，襯托側(cè)面烘托以其他說書人反襯柳敬亭說書藝術(shù)的高超細節(jié)，描寫武松孤九一處，運用細節(jié)描寫，凸顯柳敬亭說書的細致入微

北方人喜好花茶，火日茶邊疆，少數(shù)民族多黑茶專茶，縱觀飲茶習(xí)慣的演變，盡管千姿百態(tài)，但是若以茶為佐料，飲茶，環(huán)境等為基點，則當(dāng)今茶汁飲主要分為三種類型，一是講究清雅怡和的飲茶習(xí)俗

我們說電影通常沒有人在講，他自己在講述自己，但是這部電影設(shè)置了故事中的說書人，但是很有意思的是，他從一開始玩兒了一個小噱頭，一個小花樣，就不是說書人登場，而是他是關(guān)于說書人的說書故事

唐宋以來的飲茶具在用量上主要是陶瓷，金屬類，飲茶，茶具是少見的，因為金屬茶具泡茶遠不如陶瓷廳，所以是不能登上所謂茶道雅桌的其主要變化較大的引他茶具有茶壺，茶盞，茶杯和茶碗，而這幾種茶具與飲茶文化的興起有直接的關(guān)系

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宋代盛行的是點查法，將茶餅掩成細末，置于茶盞中，先助少量廢水調(diào)成高狀，既知編著廢水，便用茶顯肌膚，茶盞中的茶湯失之產(chǎn)生泡沫后，應(yīng)用飲茶方式是試驗慢措施。喝茶的過程被延長了，期間就出現(xiàn)了主茶者和飲茶者之間的互動，因茶而發(fā)問，內(nèi)心由此反觀周遭世界意欲深至不我兩忘的超然境界，這才開始觸及茶道的真諦，進入茶道之境

飲茶的發(fā)源時間，神農(nóng)有個水晶度，達摩眼皮遍茶樹，中國飲茶起源，眾說紛紜，追溯中國人飲茶的氣，有的認為起于上。有的認為秦州喜于秦，漢三國，南北朝，唐代的說法也都有

東坡贊美茶的保健功效的詩還很多，比如他認為飲茶可除一喜張毛秋，他認為飲茶可親身寫詩贊云新風(fēng)雞兩葉去域林洪湖，他認為飲茶可提神，醒腦，寫詩贊云一爽，飄欲仙曹，清快如沐

道士們深惡察去，僧人絞然在飲茶歌笑崔時使君一詩中指責(zé)喝酒亂性，而飲茶可親神得道，并說熟知茶道權(quán)而真唯有單秋得如此，他并做了一首飲茶歌，送正如歌詠道家常事，知名單秋與人

九十四令人驚述的是前河大戰(zhàn)古印度文明博大精神，其中著名的印度古詩磨合婆羅多便是古印度文明的一顆名鐘。羅和坡羅多謝之成于公元前一五零零年。據(jù)說書中記載的是吃比成熟時間早了

這恰巧說明唐人重視飲茶，才將自己最看重的茶品用來祭祖和贈柳僧用道用佛用和尚飲茶，最早記載是晉書藝術(shù)串敦煌人單道開，不畏寒暑，常服小食子所服藥，有松桂蜜所飲茶酥而已

唐朝中后期飲茶方式逐步改變，從原來的烹煮演變?yōu)闆_泡引氣和烹煮之胡，開始明確分工，以晚仔為主，普通百姓多以晚為飲茶，器具敞口，淺腹斜直，壁玉壁形竹配有淺盤式的斬托，最適合飲茶

孫獻利，孫獻樂，唐麗欣王家生在飲茶漫畫一書中就說茶起源于我國，飲茶方，文化，是我國整個民族文化的精華一部分，也是我國人民對人類做出的貢獻的一部分。介紹祖國的飲茶方法是極有意義的