水滸傳說書內(nèi)容

水滸傳之所以歌頌流民無產(chǎn)階級(jí)，還因?yàn)樗疂G傳是由說書演化而來的，而說話很大一部分聽眾是軍人之中流民成分，最多，有招安或招募來的土匪有賭徒，賢漢等等，聽眾之中，其他賢漢也是很多

那么下面咱們就來詳細(xì)說一說書中的內(nèi)容，接下來我會(huì)從三個(gè)方面來講解本書的內(nèi)容，第一個(gè)重點(diǎn)內(nèi)容，生活中的極簡第二個(gè)重點(diǎn)內(nèi)容，工作中的禪，第三個(gè)終點(diǎn)，內(nèi)容，精神上的禪與極簡

雖然很快就被后周大將趙匡胤建立的北宋王朝給取而代之了，但是他的發(fā)跡故事最終通過數(shù)百年的民間傳唱，還有說書人的加工就成為了后世水滸傳英雄好漢的重要的故事來源，以我們后世的角度來審視，郭威隨便的因?yàn)榭谠E就把人給殺了

三張袋柳敬亭說書人物塑造柳敬亭欲揚(yáng)，先易贊揚(yáng)柳敬亭說書藝術(shù)的高超，卻先說他的外貌丑陋，再以王躍生來做對(duì)比，襯托側(cè)面烘托以其他說書人反襯柳敬亭說書藝術(shù)的高超細(xì)節(jié)，描寫武松孤九一處，運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫，凸顯柳敬亭說書的細(xì)致入微

我們說電影通常沒有人在講，他自己在講述自己，但是這部電影設(shè)置了故事中的說書人，但是很有意思的是，他從一開始玩兒了一個(gè)小噱頭，一個(gè)小花樣，就不是說書人登場，而是他是關(guān)于說書人的說書故事

三國演義和水滸傳剛才楊老師在講畫本的過程當(dāng)中提到了一個(gè)叫什么想說畫本和講史畫本，那么一上來咱們就來一個(gè)三國演義好，水滸傳所三國演義是咱們今天最后要學(xué)的內(nèi)容，大家都讀過

每本書都知道，大概見了人能說書名，能說大致意思，內(nèi)容都沒消化，就如同什么一樣，吃了狗肉掛到身上一塊狗肉吃了羊肉，掛一塊羊肉，吃了老虎肉，掛一塊老虎肉出去之后給別人炫耀

我口投降的那年冬天，小鎮(zhèn)茶館兒來了個(gè)厲害的說書人，他說的不是羅通掃北，薛仁貴，爭東等老段子，而是反映十萬川軍抗窩的新內(nèi)容，如劉湘之死，王明章，血戰(zhàn)騰現(xiàn)等等新穎的內(nèi)容加上貼合老百姓先生的故事

我的堂叔是個(gè)說書先生，趙明亮我的堂叔紅巢是個(gè)說書先生，那還是很久以前的事情。因?yàn)榕c其同族我的祖父于叔伯十二兄弟當(dāng)中排行老大，其父親排行十一，且爺爺和父親兩太單傳，沒有同胞兄弟，我自然也就沒有親叔伯

在紅樓夢中，我們經(jīng)常要從于無身處提煉和體會(huì)，人生智慧，與三國演義，水滸傳等相比，這些小說中涉及具體的謀略，智慧的內(nèi)容，多紅樓夢也有這方面的內(nèi)容，但并不很多，因?yàn)榧t樓夢主要講大智慧，其主要人物寶玉

正是在這個(gè)意義上，我們說書法文化書到底即是一種典型的古典文化，它的外在表現(xiàn)實(shí)用性和書寫文字內(nèi)容的規(guī)定性只是一個(gè)一目了然的事實(shí)存在，而他的內(nèi)在規(guī)定與古典文化思維法則的同一性

法海這時(shí)頂禮拜寇后問道師傅圓寂之后，一波將交付什么人吶，六祖慧能說我自在打范寺講說佛法，至今所說書的內(nèi)容被世人廣為潮船，稱之為法寶，談經(jīng)法海，你不是也有一份詳盡的記錄

對(duì)于我們的這個(gè)二件的課程，老師會(huì)相應(yīng)的根據(jù)現(xiàn)階段的考試要求，給大家進(jìn)行一些拓展性內(nèi)容的講解，不要我一講拓展，你就不聽說書上沒有，我不聽，咱們現(xiàn)在二件的案例題很多都是實(shí)操

只剩下書生一具干枯的尸體，再?zèng)]有其他而后怪事一樁，借著一樁的發(fā)生，都是老說書人曾經(jīng)講過的故事，如今倒都成了真。這城里人心荒也，再無人來茶館聽書，老說書人一個(gè)人站在他的小案后面

重大發(fā)展水滸傳的故事內(nèi)容富有傳奇性，情節(jié)跌宕起伏，變化莫測，一波未平，一波又起，如拳打鎮(zhèn)，關(guān)西智取生辰綱，宋江沙溪，武松打虎血見鴛鴦樓，江州劫法廠三打祝家莊等情節(jié)數(shù)百年來膾炙人口