郭德綱相聲的卦象

易經(jīng)里的像有三個方面的含義，指的是一滴一中的，像是八卦，六十四卦，三百八個四爻的形狀，如比如卦象和遙像二十指八卦所象征的事物，乾卦象征天，比如昆卦，象征地對卦象征折震卦象征雷

解卦互卦的發(fā)明主要是漢代主張以橡樹理解周易卦象和掛藥詞的醫(yī)學家，以增多卦象的方式來強化對卦象內容的解說，反對與旁通反對是以上下卦象的變化來顯示卦與卦之間的關系，即上卦變?yōu)橄仑?，便為上?/p>

博馬木果使用上述卦象來命名的其實質都蘊含了一個乾卦之意，如坤卦的卦象是地不腐，令強君子，母牛，小母牛，大奧大車聞重丙黑，凡是使用坤卦象的命名，都蘊含了坤風的意思

其意識說，周易中的卦象如乾坤等都具有一定的內涵，其內涵是一類事物的共同屬性，也是周易之相。用以表達的韻義。攝像是為了表達其寓意，只能只要能揭示其中的類屬性，揭示卦象的內涵，則不必局限在卦象上

要明了的文字論斷，該掛的組織相傳是以卦的像模樣，也就是形態(tài)符號為根。據(jù)解釋卦和爻的對一個卦象做總體解說的叫大象，對一卦之中的民謠就解說的叫小象，大象分兩部分前一部分一卦的形態(tài)解釋寡義后一部分根據(jù)卦象之一解釋人文儀，如乾卦象詞

這樣相互交錯，變成六十四種之多。譯者效力易經(jīng)，通過乾坤以及乾坤二氣的復動交合，展現(xiàn)出了六十四種不同的卦象，而這些卦象肌膚包落了天地間，萬事萬物所有的變化，人們通過研究卦象可以更好地了解自然與自身

不要也不必要去死記硬背個卦所具體代表什么物象體象，而因首先將卦象搖象掛心，徹悟觀察事物之行，對比卦象，將其瑰麗與八卦，這就叫做萬象生于心卦又自心中生全的一個用心去悟，而不是去記去想世上萬物

由于卦象對天地陰陽電話的模擬，因此我們在上節(jié)所說和易傳所講的變化相關的美學思想，以一種抽象符號的形式表現(xiàn)在卦象的構成中，這是卦象的構成，成為易學，美學思想的體現(xiàn)，包含了對形式美法則的豐富而深刻的認識，具有不可忽視多方面的重要意義

容易引起人對這個卦象的一個特別住特別大的第一個錢的卦，象乾的卦象本身就是一個根入土的象根，為山為人入土的想另外一個明夷自星火被塵土壓住也是死的，想他說不久于人世

故卦有信不外陰，陽卦有德不外，水火木晶土卦有用不外，五行深智，量氣分合，以此卦象全演自河土者，而卦象納甲納陰，納成各立，尤為推五行，深智而盡，其用本二氣消長而盡其功

譯文大象傳說山附著在地上，有剝落之下居于上位的人看到這樣的卦象，于是賠后根基安固債務導讀播卦的卦象是高山穩(wěn)頓覆落在地上，有剝落之下，高山會剝落一地，是因為根基被剝石

宇宙創(chuàng)始萬物宇宙的自然法規(guī)，同時也是萬物的行為，規(guī)在形象上天在上尊貴地在下卑賤，乾卦象征天坤，卦象征地就由此決定，天地之間，萬物由卑，下到高大戛然并成這一自然序列，形成貴賤不同的地位

包容保護民眾而沒有停止的時候道讀臨卦的卦象是水澤大陸大地水澤低爾大地高有居高臨下之象，大地規(guī)范，并保護著水澤，象征著上侵。臨以下君子看到這樣的卦象，明白君子當靈敏以德

看到這樣的卦象以皆簡未得臂力偽耐，不可以謀取榮祿富貴。倒讀匹卦的卦象是天地不相交，象征著痞色不通，在天地不通，上下不交的亂世人道無法實行小人得勢，征糧受害，國將不國幫

我們從另一個角度上來看，我們也發(fā)現(xiàn)了說這個卦象的解釋體系，他不是一成不變的，它是有一個發(fā)展變化的過程的，那對于越古的人來說，他們就有越多的手段，越多的方式來解釋他們所看到的卦象