相聲提到醫(yī)術(shù)

他們就已經(jīng)開始參加相聲比賽了。那時候馮武和劉偉是剛剛分開，他想找一個新搭檔，他考慮過牛振華，就咱們之前也說過亞州老師的這個作品的時候也提到過。牛振華對牛振華跟馮鞏曾經(jīng)一起演過小品，也演過電影，也是一個非常優(yōu)秀的一個相聲演員

善于治病的醫(yī)生在病邪剛侵入皮毛的時候就給予治療。醫(yī)術(shù)稍差的醫(yī)生在病邪侵入到肌膚時才治療醫(yī)術(shù)較差的醫(yī)生在病邪侵入到脈時才治療醫(yī)術(shù)更差的醫(yī)生在病邪侵入到五六腑時，才治療醫(yī)術(shù)最差的醫(yī)生在病邪侵入到五臟時才治療

皆愛之名，行控制之權(quán)，多少父母把孩子逼成了仇人，還在罵孩子白養(yǎng)老陸道森不止疑似的在醫(yī)術(shù)里提到孩子不是父母完成夢想的工具，孩子也是獨立的個體，而不是為了實現(xiàn)自己夢想的工具

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

善于治病的醫(yī)生在病邪剛侵入皮毛的時候，就會給予治療醫(yī)術(shù)稍差的一聲，在病邪侵入到肌膚時才治療醫(yī)術(shù)較差的醫(yī)生在病邪侵入到經(jīng)脈時才治療醫(yī)術(shù)更差的醫(yī)生在病邪侵入到六腑時才治療

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

第一是關(guān)于同理心。在談到這個話題之前，我們不妨用書里提到的一個事例來了解什么是同理心醫(yī)術(shù)高明的老君醫(yī)華醫(yī)衛(wèi)先生每次總會把涼涼的聽診器攥在自己的手中，誤熱乎了之后再放到患者的胸口

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當(dāng)時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

精于醫(yī)術(shù)的人能區(qū)別各種疾病，醫(yī)術(shù)不精的人就只能把他們混同。然而，脈發(fā)不能全部靈驗診斷，病人要利用不同的方法進(jìn)行區(qū)別，把相同的病名區(qū)別開，說出病根所在現(xiàn)在我診治的病人

我信賴經(jīng)絡(luò)，就像信賴醫(yī)術(shù)，高命的醫(yī)術(shù)，高明的醫(yī)生，我信賴經(jīng)經(jīng)絡(luò)，就像信賴醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)生經(jīng)絡(luò)，讓我相信我就是自己的醫(yī)生，一個穴位，對應(yīng)一個病癥就像燈，你開關(guān)，這是本來的狀態(tài)，只要經(jīng)絡(luò)暢通，薛維就始終能治病