無生殺道

天地有恒長萬名有恒事，貴賤有恒利，蓄塵有恒道神陰有恒度，天地之恒，長事實毀民生殺如剛?cè)f名之恒事。南農(nóng)女工貴賤之恒，利賢不消不相放蓄塵之恒道，任人無過其所長，使民之恒度蓄失而立宮變橫過度已經(jīng)相遇，正機有力而民行福去

不然以圣人之道告圣人之才意義也無有首而告知三日全打了三日，而后能外天以外，天下以無右手之七日而能，而后能外物以外物以無右手之九日，而后不能外生，以而后能招撤，而后能見毒，而后能污骨精，而后能入于不死，不生殺生者不死生生者不生，其為物無不將也

一路為什么你看天地之道萬物之綱紀在宏觀上包冉無余而變化之父母生殺之本史在微觀上又兜了底，也就是說，一切的變化，好的變化，壞的變化，健康的變化，疾病的變化，都是陰陽所生

告知山日而后，仍外天下以無右省之七日，而后仍外物以無右省之九日，而后仍外生以外生意，而后人招撤而后人建筑，而后人無古今，而后人入于不死，不生殺生者不死生生者不生，其唯物無不將也

康樂公主逃婚了，但凡是了解朝政的人都知道，僅因為這幾年的風(fēng)光，尤其是在袁紹回接管錦衣衛(wèi)之后，整個北鎮(zhèn)府司越發(fā)目中無人。袁紹回更是掌握著生殺大權(quán)，可謂是一人之下萬人之上

天下以外，天下以無有守之七日，而后能外物以無有守之，九日而后能外生，以而后能招徹招，而后能見毒，而后能無虎筋，而后能入于不死，不生殺身者不死生生者不生其為物，無不將腰直下無不回，也無不成也

擺設(shè)位置的高下左右都是陰陽，這些變化了，物品的意義也會跟著變化，而諸多變化的累積便構(gòu)成生殺，細細回味，任何一個變化都沒有離開陰陽，如果能夠把握陰陽，也就能夠把握變化，進而把握生殺

天下以外，天下以無有手之其日，而后能外物以外物，意不又守之九日，而后能外生以外生意，而后能招撤，而后能見毒，而后能無苦驚，而后能誤欲不死不生殺生者不死生生者不生，豈為勿無不將業(yè)，無不營業(yè)，勿不賠，也勿不成業(yè)

氣血為標，五臟為本，五臟順安，一身正氣，人體氣血從何而來。氣血養(yǎng)生精，氣血雖掌握人體生殺大權(quán)，但這權(quán)力卻握在五臟的手中，離開五臟的輔佐與支持氣血就成了無源之水無本之木

在朝廷，圍觀國家還怎么強盛，百姓怎么安居樂業(yè)，難怪天下有人說陛下任喜怒為生殺，他們哪里知道是禪下之法中兩也看耿潔無邪的謝晉如此直言境界，敢于冒犯，當(dāng)朝天子指責(zé)當(dāng)朝皇帝的過錯，真是膽大包天

由諸侯支持國家演禮曰諸侯公主以工資成富人才，遭以為衣服犧牲，不成知之成不竭衣服不備，不敢以祭為世無田則亦不忌生殺器皿，衣服不備，不敢以祭，則不敢以煙亦不足，吊乎出江必在是

今生水而相近，則陰降之徒，積水火如生化之收疏。這道積木此生化之相位，是陣隊在后天居左右之地，在日月之名為陰陽商象之際，為天地生殺之載，而與先天之相以變而疏化而異者

無有守親日而后能外物有外物，不要守之九日，而后能外傷以外生意而后冷糟糟透而后見體如見毒，而后五谷間而然入于不死，不生殺生者不死生生者不生，即唯物無故將業(yè)無故回業(yè)，無故藏業(yè)，即名為英靈

五月首至七日而后能外不以外不以而又不用手指，你就是能外生一外生一不用能招錯，而后能見毒，而火后能五谷精，而后能不魚，不死不生殺生者不死，傷生者不生，其為物不將也無不營也無不回也

陰陽者，天地之道也，萬物之剛技變化之父母生殺之本，史神民之輔衍中醫(yī)觀念你的陰陽。在中醫(yī)觀念里可以把有形的身體分為陰陽難體，表為陽體，內(nèi)為陰，上半身為陽，下半身為陰