歷史體裁相聲

現(xiàn)實主義作家倡導(dǎo)面對現(xiàn)實反映現(xiàn)實在線生活的現(xiàn)真實現(xiàn)實主義文學(xué)的創(chuàng)作體裁描寫范圍全面的充分的面向現(xiàn)實社會古典主義文學(xué)，把自己的對象分等類分等畫類浪漫主義破除了這些規(guī)定，把傳說，故事，奇遇等體裁引入創(chuàng)作，但對于社會現(xiàn)實的描寫畸形有余，而歷史具體性不足，現(xiàn)實主義文學(xué)則全面深入的現(xiàn)實社會的各個層面，既要進行精細入微的刻畫，又要進行歷史長卷式的宏觀展示

其主要特征有兩個，第一，開創(chuàng)了長河小說新體裁從家庭的角度切入，社會，從家庭的角度切入，對社會的剖析，以家庭的興衰變遷，反映社會歷史變化的軌跡，具有史詩般的壯闊性，歷史發(fā)展的深刻性和現(xiàn)實生活的宏觀性

隨著新興的文學(xué)觀念的興起，以曹氏父子三人和六子為中心的文學(xué)集團宣告形成兩漢時期的空泛研制詩時代宣告結(jié)束。于是五言詩騰月游雁體裁，女性體裁，山水體裁依次興起醫(yī)師而寫，一時一世的寫法開始興起

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

當(dāng)然，大多時候不會用手打，而是用扇子打，或者是單純的言語吐槽挖苦或者是反問一番，但也許聽眾朋友們有所布置這相聲的捧合斗最早見于歷史的正是上一篇替父報仇的李存勖堂堂后堂天子怎么會和戲劇相聲扯上關(guān)系

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

風(fēng)格是藝術(shù)品的獨特內(nèi)容與形式相統(tǒng)一，以及作為創(chuàng)作主體的藝術(shù)家的個性特征，旅游作品的題材，體裁以及社會時代等歷史條件決定的客觀特征相統(tǒng)一而形成的風(fēng)格的，形成有期主客觀的原因

廣播消息采用倒金字塔結(jié)構(gòu)和非倒字倒金字卡結(jié)構(gòu)兩種方式。第二節(jié)廣播通訊是廣播新聞中運用頻率最高的一種，體裁容，新聞性，傾向性和形象性與一體是通訊體裁移植于廣播的產(chǎn)物

八序曲是在大型樂作品如歌劇，古劇，戲劇開幕以前演奏的契約體裁常常是管弦樂形式序曲，最早是歌劇，清唱劇等聲樂體裁的器樂引入段是取具有概括全劇的基本內(nèi)容和音樂形象的作用

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當(dāng)時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

與作者對現(xiàn)實的理解及其相關(guān)的表現(xiàn)才能相磨合而形成的，可以說予以是體裁所內(nèi)涵的歷史傳統(tǒng)慣例和當(dāng)下作品所欲表現(xiàn)的具體形式，以及作者自身的更為具體的權(quán)衡處置，選擇安排的結(jié)合體