苗阜對(duì)對(duì)聯(lián)相聲

父親根據(jù)個(gè)人的理解，傳統(tǒng)相聲對(duì)對(duì)子做了休整，他在演出時(shí)刪掉了上大人下小狗兒上天演好事，下地促逮炮及蘿卜對(duì)兒等平俗的對(duì)聯(lián)內(nèi)容，剔除了對(duì)聯(lián)中間甲乙的爸爸兒子的倫理根貨

電視劇電影范偉如何選擇自己的演藝道路，我覺(jué)著要如果按我自己來(lái)分離來(lái)劃分的話，我自己來(lái)評(píng)價(jià)我相聲去說(shuō)的最好又是如何理解自己的幸福生活，護(hù)理衣服，對(duì)聯(lián)兒鬼年有一年緣分吃一切，找一只餡小穿越經(jīng)典范偉的幸福生活正在播出

對(duì)聯(lián)漢族的傳統(tǒng)文化之一是寫(xiě)在紙布上，或刻在竹子木頭柱子上的對(duì)偶語(yǔ)句對(duì)聯(lián)，對(duì)仗工整，平仄協(xié)調(diào)，是一字一音的中華語(yǔ)言，獨(dú)特的文化藝術(shù)形式。對(duì)聯(lián)相傳起于五代后蜀主夢(mèng)場(chǎng)對(duì)聯(lián)是中國(guó)漢族傳統(tǒng)文化瑰寶對(duì)聯(lián)，又稱銀聯(lián)，因古時(shí)多懸掛于樓堂宅店的營(yíng)住而得名

每家每戶貼的對(duì)聯(lián)多數(shù)是印刷的對(duì)聯(lián)，而近些年來(lái)，手寫(xiě)對(duì)聯(lián)是越來(lái)越多了，我覺(jué)得這是個(gè)好現(xiàn)象，不管這個(gè)對(duì)聯(lián)是自己寫(xiě)的，還是街上買(mǎi)的，或者是朋友送的，熟悉的對(duì)聯(lián)才更有年味

茶聯(lián)是茶文化的一種文學(xué)藝術(shù)兼書(shū)法形式的載體，也是中國(guó)茶文化中的一朵奇葩擦簾包括擦的對(duì)聯(lián)茶店，對(duì)聯(lián)茶莊，對(duì)聯(lián)茶文化，對(duì)聯(lián)茶樓，對(duì)聯(lián)茶館對(duì)點(diǎn)等等，在各地的茶館，茶道館，茶一館，茶樓，茶坊，茶室，茶葉店等

其中最為關(guān)鍵的是字?jǐn)?shù)相等和評(píng)測(cè)，相熬對(duì)聯(lián)的寫(xiě)作可以分為這樣幾步進(jìn)行，一是確定寫(xiě)作動(dòng)機(jī)對(duì)聯(lián)寫(xiě)作和其他文體寫(xiě)作一樣，需要先確定動(dòng)機(jī)，即想通過(guò)對(duì)聯(lián)來(lái)表達(dá)什么樣的主題是抒發(fā)離愁

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門(mén)相聲對(duì)于中國(guó)相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無(wú)論是清門(mén)所編寫(xiě)的傳統(tǒng)作品，還是清門(mén)一人與魂門(mén)藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門(mén)出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒(méi)有個(gè)清門(mén)相聲之說(shuō)

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對(duì)兒子們說(shuō)相聲說(shuō)的人場(chǎng)面學(xué)的人著迷快，連亂畫(huà)差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

正確對(duì)聯(lián)要求對(duì)賬工整平仄協(xié)調(diào)，上聯(lián)偽字平聲，下聯(lián)偽字仄聲與錯(cuò)誤的對(duì)聯(lián)的橫批，可以說(shuō)是對(duì)聯(lián)的題目，也是對(duì)聯(lián)的中心，正是正確的雄關(guān)脈道，真如鐵而今脈部從頭躍射毛東青元春雪中的句子的錯(cuò)

對(duì)聯(lián)的特點(diǎn)是，既要有對(duì)又要有聯(lián)形式，上成雙成，對(duì)彼此相對(duì)上下文的內(nèi)容互相照應(yīng)，緊密聯(lián)系。一幅對(duì)聯(lián)的上聯(lián)和下聯(lián)必須結(jié)構(gòu)完整統(tǒng)一，語(yǔ)言鮮明，簡(jiǎn)練對(duì)聯(lián)的特點(diǎn)概括起來(lái)是六香，具體如下一字?jǐn)?shù)要相等上聯(lián)字?jǐn)?shù)等于下聯(lián)字?jǐn)?shù)，長(zhǎng)聯(lián)中上下聯(lián)各分句字?jǐn)?shù)分別相等

基于這個(gè)疑問(wèn)和對(duì)相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹(shù)一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

相聲大師侯寶林先生也提出說(shuō)以后在那個(gè)相聲科都開(kāi)在哪兒開(kāi)，在醫(yī)院里專門(mén)建一個(gè)相聲科，說(shuō)天天給病人說(shuō)段相聲，讓病人一笑可能對(duì)疾病就有好處，笑一笑十年少馬，那肯定是有好處

期間古廟香火不斷，一直到清末出入古廟的人越來(lái)越少。不過(guò)百姓們?nèi)匀豢梢宰⒁獾?，廟宇門(mén)口雕刻了兩幅對(duì)聯(lián)兒，一副對(duì)聯(lián)兒由漢字熟悉，另一幅對(duì)聯(lián)兒則由天書(shū)寫(xiě)溫之小奇異，百姓們猜測(cè)佛洞內(nèi)必然隱藏寶藏

相傳我國(guó)對(duì)聯(lián)權(quán)與五代之屬國(guó)對(duì)聯(lián)在中國(guó)上千年的發(fā)展中生生不息，至今仍演習(xí)對(duì)聯(lián)，雖次數(shù)少，僅上聯(lián)下聯(lián)加橫批，但它蘊(yùn)含的東西卻是極豐富的。對(duì)聯(lián)不僅要對(duì)仗公正，還要平仄，相對(duì)，字?jǐn)?shù)簡(jiǎn)短，內(nèi)容卻豐富，是中華民族的驕傲

逢年過(guò)節(jié)的時(shí)候，火電這些還是要注意的，連三尺早上吃完飯了之后，就要把豬頭足起來(lái)子，等到下午差不多一點(diǎn)鐘左右就要去掛對(duì)聯(lián)貼對(duì)聯(lián)去年貼的那些對(duì)聯(lián)要把它清理，等到下午差不多一點(diǎn)鐘左右就要去貼新的對(duì)聯(lián)