六級(jí)聽(tīng)力 fm am

司禮燕達(dá)姑諸侯大夫即是庶人，不為大夫子為事葬以大夫，即以示夫?yàn)槭孔訛榇蠓蛟幔闶羌挠璐蠓蚣闹_(dá)福大夫三年之三達(dá)福丁子父母之三無(wú)貴盡一眼十三周公其打笑與呼夫笑著

所謂平平下，在這結(jié)果者去拿把那把牙里面是上老老兒民心笑上長(zhǎng)，長(zhǎng)來(lái)民心地是夠君子，要寫舉之道，做好讀書(shū)，所悟于上，無(wú)以使相所悟于下，無(wú)以事善所悟于簡(jiǎn)，無(wú)以先后所悟，以后無(wú)以從前

不然的話，等一下閔德，你們受辱，聽(tīng)到?jīng)]有天天不和你們玩，你們不要和天天玩，不要去找他玩，聽(tīng)了沒(méi)有命的，什么命的，你姨姨奶奶不喜歡，你們知道聽(tīng)聽(tīng)，想跟你們玩，讓聽(tīng)聽(tīng)來(lái)跟你們玩

代其人脈后行誤約，搞不治檔案治倒不寧，因不君子真打性到萬(wàn)玄共進(jìn)的道德的這樣道路，其高明而道中庸溫，故而知心奔后已準(zhǔn)理事故居上不交，是委下不備國(guó)有道奇人足以心國(guó)五道，其末足以容

第七章天然地久，天地能纏著球展以及不自身故能纏身，是以圣人后其生來(lái)生生外籍，生癌生存，非以及無(wú)私邪，故能成吉思。第八章上上若水水上六萬(wàn)物而不爭(zhēng)土，眾人之所無(wú)故給予到居善地心，善陽(yáng)與善人言善性

玉溪洛東射窗，柔溪落位四零兩棲，齊落龍換西洛賓之將是登西齊落，浦礦西齊落谷混兮，其作灼孰能會(huì)以履之，徐明孰能酌以盡之，徐清孰能安以動(dòng)之，徐生保此道者不欲贏，互為不贏，故能必不心疼

第十五章骨質(zhì)尚為道者微妙，玄東生不可食夫?yàn)椴豢墒常蕪?qiáng)溫之榮。寬溪極樂(lè)，谷神環(huán)溪極樂(lè)，卓孰能貴，以履居徐民孰能卓以禁止徐建孰能堪以動(dòng)之，徐生保子道者不欲贏，忽而不贏，不能并不形成

五有四之用或有之乙為例，五之乙為用，第十二章五色令人木芒五英，令人改了五味，令人多算。記得零零星巴克男的智庫(kù)零零星巴克是以圣人為父，不為目，過(guò)去比舉止第十三章中語(yǔ)若經(jīng)歸單般若稱

以者天得以金地得以您生的以領(lǐng)股得以贏萬(wàn)物，得以生活，萬(wàn)得以聞名下刀。猴王與猴王得以為天下中其志之天，無(wú)以青江谷滅地，無(wú)以臨江谷發(fā)神無(wú)以臨江谷歇，故無(wú)陰江谷結(jié)萬(wàn)物無(wú)以生江谷面

能盡物之性才可以暫停。荔枝跨越可以占天地之關(guān)，于則可以與天地商議十八，其自治區(qū)區(qū)能有成陳載行邢載助祝雜明明雜，洞動(dòng)則變，變則化，回聽(tīng)一下，制成文能化至臣之道，可以前之

上左胸式上右拼將軍居左上，沿軍居右，沿以散體處置殺人之路，以敗去之戰(zhàn)勝，以散體處置騎士上左胸勢(shì)上右拼將軍居左上，將軍居右眼以散體處置殺人之中，以敗其之戰(zhàn)，戰(zhàn)以散體處置天地

第五次災(zāi)難使我見(jiàn)證有志行域大到維持智慧大到正義名號(hào)檢查證據(jù)頂上五災(zāi)難區(qū)符文在待地經(jīng)營(yíng)飲食才會(huì)有余，是不是大瓜杯到也在第五次是南山見(jiàn)著不拔山冒著不到子孫，以及是不斷消除余生極端的消費(fèi)余價(jià)，極端的余消費(fèi)余香，極端的奶茶效率于半級(jí)的奶粉效率與定下級(jí)的奶粉不以上關(guān)節(jié)椅，下關(guān)節(jié)椅，上關(guān)節(jié)椅，半關(guān)板椅定下關(guān)節(jié)效不可以自己難得一致

以這幾人再一次停下多幾位安民命名，朝著歷屆國(guó)家資本人的計(jì)較，局部自己法定質(zhì)量不盜賊，多有過(guò)剩，人民我無(wú)畏，安眠質(zhì)樸，我耗盡安眠質(zhì)量，我無(wú)視安眠，質(zhì)樸我無(wú)怨安眠質(zhì)樸

是以圣人為父，不為目，不去比舉子第十三單寵乳弱金被大半若山和未寵乳弱金寵為上乳為下，得知弱金是之弱金，是未寵乳弱金，而外匯大半弱生無(wú)有大患者，唯物有生及物無(wú)生無(wú)有，何況故貴以生為丁下

第二章天下皆知美之唯美，四個(gè)以皆知善之為善思不善，以故有無(wú)相占難意相等相較高下相親驗(yàn)證價(jià)格情況下，才是以圣人儲(chǔ)物位置是行不言之，交萬(wàn)物作用而不辭，甚而不有為，而不是公正感福居富貴福居是以福居第三章，不善嫌死民不爭(zhēng)，不愧難得，就或死民不為道不盡可。與此民心不亂心，是以圣人之治虛其心