盛世和安

第二課從貞觀之治到開元盛世貞觀之治，唐太宗李世民開元盛世，唐玄宗李隆基一唐朝的建立與貞觀之治。一建立六一八年，李淵建立唐朝，定都長安。李淵就是唐高祖，隨后消滅各支體育軍和割據(jù)勢力，平定了全國

朝著少數(shù)權(quán)貴階層手中流動經(jīng)濟增長的好處，越來越不能被廣大人民所享有，用不了多久，盛世就會終結(jié)，可能是像開元盛世那樣被安史之亂突然摧毀，也可能是像永樂盛世那樣被人宣之志慢慢消耗，再有土木浦之變，我們現(xiàn)在已經(jīng)進入了一個新的盛世

太平盛世執(zhí)政者看到這樣的卦象，于是效仿天地之德，形成市政的方略，用于輔助天地化身之一，從而幫助和忽悠天下的百姓順遲應(yīng)人，扶正義，邪于民眾，共同創(chuàng)造一個國泰民安的太和盛世

作家張宏杰先生認為，乾隆盛世就是一個饑餓的盛世，恐怖的盛世，講話的盛世，是基于少數(shù)民族統(tǒng)治者利益最大化設(shè)計出來的一個盛世。乾隆時代的中國人是坐穩(wěn)了的奴隸，只許有胃場，不許有頭腦

貴妃胡玄霍君心死棄馬為念更深說的是，胡咸武高手安祿山借著獻武迷惑堂皇，把大唐盛世搞得千瘡百孔，一手打掉了刊源盛世的唐玄宗酷愛歌舞，就像老鼠愛大米連旦對擅長歌舞的人也是欣賞有加

孟子為萬丈約一鄉(xiāng)之盛世，是有一鄉(xiāng)之盛，世異國之盛世，是有異國之盛，世天下之盛世，是有天下之盛，世以有天下之盛世為足又尚論古鎮(zhèn)，頌其詩，讀其書，不知其人，可乎是以論其事也

孟子謂萬章曰一鄉(xiāng)之盛世，是有一鄉(xiāng)之盛世一國之盛，世世有一國之盛，世天下之盛世時有天下之盛世，已有天下之盛，世為位族，又上論古之人，誦其詩，讀其書，不知其人，可乎是以論其詩也是上游也

由此可見，他們巴人雖然都在長安呆過，但并不是同時在長安飲酒，而是杜甫把他們結(jié)合起來的屬于追敘史格。杜甫寫影中八仙歌時，正值開元盛世終結(jié)，這種盛世的安史之亂還沒有爆發(fā)

萬章曰孔子均命灶不是教而行人，則孔子非愚曰孔子當事與官職而與其官趙之燁，孟子為溫正約意向之盛世是有意向之盛世異國之盛世，是有異國之盛，世天下之盛世是有天下之盛，世以天下之身為主

康乾被稱作盛世，但是康乾的盛世和漢代的盛世是不一樣的，它是封建社會的末期，它表面上確實很強盛，但是實際上就像一個人已經(jīng)開始患病了，只不過這個病還沒有明顯的表現(xiàn)出來

我們在爭論康乾盛世的真假，在爭論的其實是誰，有話語權(quán)同樣爭論都放在了康乾盛世的真假上，誰關(guān)心過康乾盛世到底是怎么最后走入道光的衰退和咸豐的困境當中的，也很少聽到有人討論這樣的話題

長安西安安的美，千百年來，長安一直都是很多人魂牽夢縈的，故都每一個人的心中都有一個長安勾勒著自己想象中的盛世繁華。長安是盛唐的氣象，而唐詩也是長安的魂魄。去年大熱的長安十二時辰，帶我們重新領(lǐng)略了長安的盛世風華

以此來裝點太平盛世的景觀，那么盛世確實像盛世了，但還記得我們的百姓為了這個盛世付出了寡母，改嫁兄弟分家，拋棄田產(chǎn)給別人，以免除上等戶的差異，不惜非正常的死亡，也要做單丁戶的代價

唐代的貞觀開元盛世即清康，雍乾盛世，還有過幾個小規(guī)模的盛世或志士，比如東漢光武中心，隋代的開皇之志，明代的人宣之志，甚至在大分裂的背景下，一些角落里的小王朝也取得過不錯的治理成就

微家海內(nèi)創(chuàng)造過令中國人自豪的開元盛世。然而就在這國泰民安的盛世之中，唐玄宗喜昏了頭，亂了方寸，沉醉于生風色享樂之中，致國家設(shè)計安危，予以不顧，以致釀成了安使之亂，使唐朝從此一蹶不振