相聲五行思想

運動員則和平一和平則運動員相聲則合，相克則平相聲。相克者中醫(yī)學的生理病理，一理知事業(yè)一年的五行員運動要歸了一句，看一日的五行運動，要歸納一細，看一呼一吸則大氣升降于人，生成一整個月，天人的天子乃整個造化的簡稱

關于五行的觀念，五行這個名詞在五經(jīng)的文化里，最初出現(xiàn)在書經(jīng)的大雨墨與紅泛片中提到洪煥是妻子訴說英朝人文學術(shù)思想的哲學基礎，而且具體的說明是根據(jù)物理的五行思想而來

通過全面所談的原始的五行事項和我們剛才所講的原始營養(yǎng)思想，我們可以看到原始的五行思想和原始的陰陽思想，開啟了中國古代哲學發(fā)展的先河，從一開始就顯示了中國哲學智慧的特點

聯(lián)系用五行的觀點來分析事物，也就不自覺地體現(xiàn)了從事物內(nèi)部的結(jié)構(gòu)關系及在整體上把握事物的思想，把這一思想用于對人體的認識，把臟腑分屬于五行，形成人體臟腑之間的五行結(jié)構(gòu)

由此可以看出，肺和脾之間他的關系早就超越了五行當中的一個土能，生金的關系變成了金河土之間的一個什么雙向的相聲的關系，雙向相生的關系好，那么我們來看一下肺和脾在氣的生成當中

對應地，我們再來看以下五行學說的概念，五行學說是研究木獲土，金水五行的概念特性，深刻制化成五規(guī)律，并用以闡釋與咒亂物的發(fā)生發(fā)展，變化其相互關系的一種古代哲學思想

漢儒神在意陰陽五行為信條的社會里，便沒有不受陰陽五行說的靜頓的陰陽五行既是他們的思想的規(guī)律，然而運用五行說與自然現(xiàn)象領域的說理，而用于社會人事方面的吉祥杜志是又有較大差異

具有深遠的哲學淵源，尤其是精氣，陰陽五行個學說作為思維方法，滲透到中醫(yī)學對中醫(yī)學理論體系的形成，提供重要的思維方法，如精氣學說的萬物等言論思想，為中醫(yī)學整體觀的建立奠定了思想基礎，陰陽學說和五行學說的辯證法思想

我們根據(jù)春秋繁露分別簡述如下，那么首先要說的是將陰陽家思想的倫理化，春秋繁露，吸收陰陽五行思想，建立了一個以陰陽五行為基礎的宇宙圖式，但卻把自然現(xiàn)象的屬性賦予了道德的屬性，建立了三綱

如想回升，行生在前影響意見，以此為前提，人們的陰影五行觀念也得到了強化，這就是為陰陽五星理論的流行提供了廣泛的思想文化基礎。陰陽五行理論以及建立七上的陰陽五行術(shù)能夠在中國社會長期流傳，而且長盛不衰

第二點解讀大地有絲的特性，這個詩怎么來的，思想的是十歲的字來自于上述紅飯片，因為最早提到五行是在尚書紅飯邊提到五行，很多人說這五行是不是證明上述后半邊是后期偽作的

張口相聲三國演義表演者五行子我我說的一般都是小故事，三國演義說不來三國演義，我不知道你要四五年級開始聽這些評書，我不知道您聽沒聽過。袁闊成老先生說的咱我也聽過，但是沒有成套聽，我真是稱他聽聽了兩遍，整整聽兩遍，特別入民特別重

張口相聲三國演義表演者五行子我我說的一般都是小故事，三國演義說不來三國演義，我不知道你要四五年級開始聽這些評書，我不知道您聽沒聽過。袁闊成老先生說的咱我也聽過，但是沒有成套聽，我真是稱他聽聽了兩遍，整整聽兩遍，特別入民特別重

說陰陽五行血說滲透到了中醫(yī)學當中，那言外之意是中醫(yī)學歷，原本可能是沒有陰陽五行學說的，只不過我古代哲學思想的一個范疇當中出現(xiàn)了有兩個學說，一個是陰陽學說，一個是五行學說，而這兩個學說

主要是隋代消極的五行大義，唐呂財?shù)年庩枙?，李虛中的李虛中命書，北宋徐子平的落路子翻命消息扶助，明萬英民的三命通會，以及假拓徐子平知名的冤孩子平等陰陽五行思想在尚書，周易，老子等先秦早期文獻中