有無相生

修行方向和方法作者提出兩條路徑一是基于秦之境界的一套逐次提升的，勤到修行體系，即秦人從無境界修到有秦境界，從有勤境界修到，有無相生之境，從有無相生之境修到無勤之境

下面我們看第二章，我們起個名字叫有無相生，這一章，我們不去一季去講，因為他整個意思是一個很完整的意思，只是用不同的現(xiàn)象來說明這個道理，說明有無相生的道理，天下皆知，累之為美臥椅

無名從哪兒出來，無名從名出來的加了一個五字兒，它就有老子說有無相生，你這個有無是同出而異名的，不是兩個東西，他有一出來，一定跟著無一出來，一定跟著有這兩個跟雙胞胎一樣的

不思不善，一固有不有無相互有無相生，亦難易相成長短相較長短相較高下相親身，因陰生相后，前后相隨，適宜圣人無所是一圣人除無為之事，屬無為之事，行不言之教，萬物作焉

我有一個超級大腦，只要被我聽到，我就知道前因后果這樣被我看到，我真的模仿比超越道可道非常道，您肯定非常無名天地，這是有名萬物之母，有無相生，難以相成，長短相生，高下相成

這個互相關系的思考，在一整套的辯證法的思維下提出與物關系的，從整個的思想體系看，老子當然是主張有無統(tǒng)一有無相生是，否則，這個世界就缺乏變化的原因，也吃飯運動的動力了

去做神仙門的大事，至于一般凡夫俗子們對老子的有無相生的道理，這老老實實反用帝王術的萬靈丹，因此自古以來便使老子背上陰謀與皆是道明的大黑鍋，那時事實俱哉，證據(jù)確切的

來我給大家讀一遍就讀一遍，天下皆知，美之為美思惡語天下皆知，美之為美思皆知，善之為善，思不善矣。皆知善之為善思，故有無相生，難易相成，長短相行，故猶無相生難，難以相傳，長難相情

宇宙從他那里生出來，老子講我不知道他叫什么名字，勉強給他取個名字，就叫道。我們今天繼續(xù)分享道德經(jīng)第二章先來看經(jīng)文，天下皆之美之唯美是惡意皆知善之為善，是不善意，故有無相生，難易相成，藏膽相行

此不善，有無相生，難以相成，長短相前，高下相迎，一生相合，前無相對合影是以勝人處謂之事，行不言之，將萬物作而復始，勝而不了，而不是功成而復，即復為復，即事已不去

故有無相生，難以相成，長短相較，高下相親，應聲相后強，因應聲相和，強后相隨，是以圣人處無為之事，行不言之，教萬物作焉而不辭，生而為由，為而不是功臣而服君服為服君，事已不去

思不善意，有無相生，難易相成，長短相行，高下相迎，應聲相和，前后相隨，橫眼是以圣人處無為之事，行不言之，教萬物作而福慈生而福有為而服侍功成而不拘，福為福居是以不去

美之為美斯，惡已皆知，善之為善，斯不善已，故有無相生，難以相成，長短相較，高下相親，應是相合，前后相隨，是以身處吾知，是行不厭之教萬物之一而不辭生而不有為而不恃功成而弗居

此不善，有無相生，難以相成，長短相前，高下相迎，一生相合，前無相對合影是以勝人處謂之事，行不言之，將萬物作而復始，勝而不了，而不是功成而復，即復為復，即事已不去

第二章天下皆知，美之為美斯惡矣，皆知善之為善，斯不善矣。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相欽，音聲相和，前后相隨，是以圣人處無為之事，行不言之，教萬物作焉而不辭