郭德綱相聲貧富論

社會是否穩(wěn)定的原因在于是否存在嚴(yán)重貧富差距分析是否有社會穩(wěn)定，同時(shí)不存在嚴(yán)重貧富差距和存在嚴(yán)重貧富差距，并且社會不穩(wěn)定的正面例子是否存在社會貧富差距嚴(yán)重，但社會穩(wěn)定和貧富差距不嚴(yán)重，但社會不穩(wěn)定的反面例子，正面例子并不是論證所需要的假設(shè)，但對論證給予加強(qiáng)反面例子則是對論證給予削弱第二論證的觀點(diǎn)

為此，就必須要實(shí)現(xiàn)貧富之相的不像，達(dá)到人不像為什么實(shí)現(xiàn)對貧富之相的不像就能實(shí)現(xiàn)人，不像，是因?yàn)橹灰嬖谌伺c人的地方，就必然會出現(xiàn)各種方面的貧富之象，消滅這種貧富之象，將之抹平是不可能的

你為了做到不產(chǎn)不驕而煞費(fèi)苦心，是因?yàn)槟愕男倪^分執(zhí)著于貧富之故，過分關(guān)心貧富，不知不覺中自然以貧富為標(biāo)準(zhǔn)，將他人和自己衡量，將貧富作為人生的價(jià)值取舍，結(jié)果便產(chǎn)生了驕傲和自卑

我知道一些中國學(xué)者認(rèn)為中國的評論差距超過了印度，他們引用亞洲銀行關(guān)于中國的基因，一系數(shù)超過印度的數(shù)字來說明中國貧富差距擴(kuò)大是一個(gè)事實(shí)，需要我們非常認(rèn)真的處理，但印度的貧富差距確實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于中國

有錢人要保護(hù)自己的錢，讓錢生錢，貧富都不安心，靜下心想當(dāng)下意念，原本與貧富都無關(guān)系，貧富都可以安坐當(dāng)下，安不下來是心想過去相玩過去又想未來拼著想我過去拼，未來會不會更緊負(fù)著，想我過去富未來會不會更富

我們?nèi)旮母镩_放后，依然是國強(qiáng)民弱的實(shí)質(zhì)，因?yàn)槲覀兊呢毟徊罹噙€很大，所以一個(gè)國家解決貧富差距，那是他重中之重的事兒，只有減少了貧富差距，一個(gè)國家還能夠富強(qiáng)，那老百姓的生活才可以幸福

中國的貧富的一種差距是有現(xiàn)在也在加大，但是跟印度是兩個(gè)不完全不同的類型。印度的貧困人口是大面積的，絕對的貧困化，而中國是貧，這個(gè)貧富差距也是在加大，但是我們政府在逐漸在縮小，真正的貧富人口要比印度要小得多

還處于人道求有的外求境界，也就是還有一種與人比較的心，在還做不到忘乎貧富算不上真正的到達(dá)內(nèi)求境界，能做到無產(chǎn)無交，說明了還有貧富之心，能做到貧樂好禮，那就已經(jīng)是內(nèi)求了

取義為金雞秀第五章，巴士爾把我貧富差距背后的十字樓論之曲線或緊密習(xí)俗衡量收入分配的公平程度有很多種方法起狀，最具代表性的是烏登分畢差法，施登分組分析法，多論之曲線后極力寫書

羅翔老師講課時(shí)舉過這樣一個(gè)例子，如果讓你在注重感官刺激的低俗小說，郭德綱相聲和莎士比亞名著中選擇一種來欣賞來獲得快樂，你會選擇哪一種，大部分人內(nèi)心的真實(shí)想法，恐怕是前兩者

基尼系數(shù)是收入分配差距，恩高爾系數(shù)是貧富差距小口訣極老收入分配生了個(gè)兒極老收入分配基尼系數(shù)是收入分配差距生了個(gè)兒恩格爾系數(shù)是貧富差距，生活水平占食品種支出的比重

接下來，我們看一下事實(shí)論據(jù)第一個(gè)視力有關(guān)文學(xué)中的兩個(gè)和尚的故事。文學(xué)中講到四川邊遠(yuǎn)地區(qū)貧富懸殊的兩個(gè)和尚都想到南海朝圣復(fù)和尚打算顧船順江而下，直到南海而沒有去城

人不允的前提是人不像在具體的社會存在中，包括財(cái)富，學(xué)識，權(quán)力等方面的廣義貧富是社會中最大的象。而這個(gè)貧富之象，在任何仁不治的社會中都體現(xiàn)為貧而怨，難富而交易君子行圣人之道

可能是經(jīng)濟(jì)發(fā)展最大的動(dòng)力，不明真相的群眾心理上覺得可以愉悅的貧富差距可能是經(jīng)濟(jì)發(fā)展最大的動(dòng)力用戶，不明假象的散戶心理上覺得不可逾越的貧富差距可能是經(jīng)濟(jì)發(fā)展最大的阻力

一路走到今天，剛才談?wù)撨^績效主義，資本主義社會現(xiàn)在都盛行績效主義，大家都追求金錢，只要努力就能賺錢，但是會賺錢的人和不會賺錢的人之間的差距越來越大，貧富差距越來越嚴(yán)重