#存有單田芳評(píng)書的卡

右海的閣雖力圖建立其基本存有論，對(duì)于人這有限的存有詳做存在的分析，然仍屬內(nèi)在的存有論，還不是亞里士多德與康德之知識(shí)意的存有，論他立次表象的思想而想后退一步回到根源的思想，但終未透出未達(dá)無值的存有論之境

即使物質(zhì)在寫自己之存在，不是對(duì)感性，知性及實(shí)心而為存在，既不是當(dāng)作現(xiàn)象看的存在，因此肢體之尾純有論的實(shí)體，其所說明的存有即是物質(zhì)在其自己之存有在此存有與存在。此一，因此即所成的存有論是本體界的存有論意約無止的存有論

想由康德的鮮艷綜合判斷范圍內(nèi)轉(zhuǎn)出其存有論互譯，以存有論的知識(shí)或鮮存有論的知識(shí)是鮮艷綜合判斷所表現(xiàn)之超越層，而明知曰存有論的奠基。實(shí)則伊康德真正的形象學(xué)乃在超絕型上學(xué)

康德心目中的真正存有論是在超絕型上，學(xué)處集中于自由意志與物質(zhì)生不在此內(nèi)，在型上學(xué)處還是想于此內(nèi)在型上學(xué)處轉(zhuǎn)出其基本的存有論故，總以存有論的知識(shí)存有論的定奠基，是康德之工作

他把信放在客觀的存有上，可是道德這件事絕不能從客觀的存有上建立西方至柏拉圖到中世紀(jì)的圣多馬都在客觀的存有上來，建立道德柏拉圖，以存有論的完滿來說明善凡一切物皆有相當(dāng)?shù)耐隄M性

海德格爾認(rèn)為，既然傳統(tǒng)的形容上學(xué)和科學(xué)只能起到掩蓋存有的作用，那么為了要獲得對(duì)存有的領(lǐng)悟，必須經(jīng)過一番拆構(gòu)，即排除障礙是存有的真理，自己顯現(xiàn)自己非要領(lǐng)悟存有沒有平坦的大道可走

康德說，如果所謂神學(xué)，我理解之為關(guān)于根源存有之知識(shí)，則他或是指基于理性或是基于啟示前者之思，考其對(duì)象，或是通過純粹理性只借賴著超越的概念根源的存有最高真實(shí)的存有，一切純有之存有這類超越的概念而失之，在此情形下，它即被名約超越的程序，或是通過從自然從我們的靈魂之本性假借得來的一個(gè)概念，一個(gè)作為一個(gè)最高瑞字體的根源存有之概念而失之

以諸子對(duì)于存在自然所做的存有們的解析，其由存在之然，推政其然之理，即如此把握的實(shí)體信息到底只能是你，而不能有輕易于自己，實(shí)力只存有，而有只存以只存有而不活動(dòng)者，因此即喪之

不若君無一切法之來源之問題，亦故意無天臺(tái)宗之系統(tǒng)性因而尚無作用的句及存有論的原句之一，存有論的原句之思想故事，由于對(duì)于一切法的存在之起源，以及其存在之必然性與以存有論的說明而來

其存有論之離常，甚有經(jīng)義，而兼白十二只主張則只是詭辯，莫派莫辯派能否定其中兼白十二只主張，但不必能否定其存有論之離常義回公。孫龍當(dāng)初朦朧間時(shí)，是有一種存有論之洞見，他直覺到各個(gè)概念之自存

純粹理性和實(shí)踐理性之分，現(xiàn)象和物自身之分，人和神之分，依照兩層存有論之理性和毅力模型形而下有限，暫時(shí)感性，意志，感觸，直覺，純粹，理性現(xiàn)象，人等等，皆為現(xiàn)象界的存有論之所含

在無限存有著圓滿意志處，則能保此綜合為必然，即保此遠(yuǎn)，善為可能，無限存有，能看到一切有限的理性存有，只有得者必能得其應(yīng)有之幸福，必能參與幸福，因?yàn)樗麆?chuàng)造了自然，他能使自然王國與目的王國相配合，因而成為一個(gè)上帝王國

當(dāng)人識(shí)得本心回歸本心，即新成佛或轉(zhuǎn)石成制之后，則煩惱轉(zhuǎn)為菩提，知心轉(zhuǎn)為無限心，或致心當(dāng)人轉(zhuǎn)為無限心或志心或佛心之存。有時(shí)，人就成為無限的存有或佛制的存有人機(jī)獲得永恒的存在

剛得現(xiàn)在實(shí)際上從事的是通過一種回歸的程序顯示，如果通常的經(jīng)驗(yàn)實(shí)際上是自然對(duì)象的經(jīng)驗(yàn)，是是在他們的存有和非存有表現(xiàn)出如此這般的特性的存有和表現(xiàn)出如此不同的特性的存有方面，能在客觀的真理中即能以科學(xué)的方式所認(rèn)識(shí)的對(duì)象的經(jīng)驗(yàn)，那么直觀的顯現(xiàn)的世界病地必定已經(jīng)是純粹，直觀和純粹理性的能力的構(gòu)型

我們也可以用文件袋來代替盒子，我們準(zhǔn)備五個(gè)盒子，而且分別在盒子上標(biāo)明了。從一到五協(xié)商編碼一號(hào)盒子裝的卡片就是我們掌握最不好的那一個(gè)二號(hào)盒子裝的卡片，說我們掌握稍微好一些，三號(hào)盒子的卡片又是比二號(hào)盒子的卡片掌握得更好