相聲經(jīng)典70年代的

仗著自個(gè)兒的嘴，皮子溜進(jìn)了宣傳隊(duì)，說相聲，他拿手的段子就是報(bào)菜名兒，本是上世紀(jì)二十年代京城相聲名家萬人迷的貫口兒，讓魯?shù)旅靼捉o背得個(gè)滾瓜爛熟，來不來，就給人來一頓兒知道的主兒

這都是童年的回憶，熟離高捏面人兒畫，糖人兒山，海關(guān)汽水極具年代感，餐廳里邊還有相聲舞臺，時(shí)間趕得好了，您還能看看表演，聽上一段相聲，餐廳里還有一個(gè)銀號可以幫助我們換大洋

造型配色極盡華麗，大量使用杜洛裝飾，是五十年代美國生活的象征。為期年代的巔峰是一九五九年，古巴街頭可以誰輕易找到尾氣年代最經(jīng)典的一九五九年的凱迪拉克在美國早已看不到了

如果今年十二號天我有人，他是一種巨頭訓(xùn)練，反正就是說去合同或者臨時(shí)房地就承認(rèn)第二份經(jīng)典和經(jīng)典書能夠在多分年代外多經(jīng)典之后就我就會讓你疼的表面，聽完飯店過程是不穩(wěn)定的

像咱們現(xiàn)在數(shù)字化的年代，它還是會有一些時(shí)針的，你跟它數(shù)字化，它大量的它盡量的規(guī)避失真，但是失真問題還是存在的，經(jīng)典也一樣，也存在失真問題，這是大家以后讀經(jīng)典要有的一個(gè)心理準(zhǔn)備

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個(gè)清門相聲之說

人人所導(dǎo)是萬物，不知其作用德者，人人所得是萬物格德，其人者，人人所經(jīng)由作為自身人之心，所以其生成意者，人人所意識理整，認(rèn)認(rèn)縮履，促陰煙脈已成人能持續(xù)服務(wù)，因?yàn)槿酥静豢蔁o言，相聲經(jīng)典等

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個(gè)人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

今天，由于年代久遠(yuǎn)，詩經(jīng)已經(jīng)不適合普通人閱讀，但他的精神被論語等經(jīng)典所繼承，通過學(xué)習(xí)，論語等經(jīng)典，可以掌握詩經(jīng)的精髓，禮用今天的話來說就是規(guī)矩，包括有形的國家法律

莎士比亞和伊麗莎白一世生活在同樣一個(gè)年代里，在那樣一個(gè)年代里面，莎士比亞創(chuàng)作了大量經(jīng)典的劇目和十字行詩，同時(shí)，他的很多的著名的戲劇也在英國上演，甚至當(dāng)時(shí)英國官方也給他提供了這個(gè)演出的條件

基于這個(gè)疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個(gè)是真正愛相聲的那些個(gè)相聲演員基本功有幾個(gè)是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱