正義之怒說(shuō)書人書頁(yè)

透露出隱秘的意義，章太炎最讓人欣賞的不是豐滿的學(xué)問(wèn)背景也不是宗教式的道德觀，而是只要他存在，我們就可以在他的書頁(yè)里面與他一起憤怒，并且欣然地接受他那無(wú)法遏制的憤怒

現(xiàn)代的社會(huì)壞人者，不論是非也不講正義，沒有公平公道，只憑自己的喜怒而公然營(yíng)私，皆人家丑，擾亂社會(huì)，使社會(huì)人心惶惶不安而好人潔身自愛，袖手旁觀，不愿主持公理正義，讓世間的好人壞人

一旦我們認(rèn)定純粹的測(cè)影之心，不可能構(gòu)成自愿正義的唯一源頭，自愿正義和表面正義的界限就隨之消失，讓位于一個(gè)更寬泛，有可能包含某種程度的利己之心的正義概念。兩者之中，不論我們放棄哪一個(gè)自愿正義的概念，都無(wú)法成立正義，或則高于自愿正義，或者低于自愿正義

正義的分類可以分為實(shí)質(zhì)正義，還有形式正義，實(shí)體正義，還有程序正義抽象建議還有具體正義的，再?gòu)姆▽W(xué)，還有法律的角度上實(shí)質(zhì)正義，還有形式，正義的分類以及實(shí)體正義，還有程序正義的分類更為重要

按照不同標(biāo)準(zhǔn)來(lái)分布類可以分為實(shí)質(zhì)正義形式，正義，實(shí)體正義和程序正義，抽象正義與具體正義實(shí)體正義是指通過(guò)法律上的實(shí)體權(quán)利和義務(wù)來(lái)公正的分配，社會(huì)利益和負(fù)擔(dān)的法律規(guī)則所體現(xiàn)出來(lái)

丁作為正義人，把共同共有的房屋正義給物丁和物之間的房屋正義合同，是因無(wú)權(quán)處分訂立的正義合同。正語(yǔ)是無(wú)常受，讓正語(yǔ)不發(fā)生善意取得，因此誤不能通過(guò)善意取得該房屋的所有權(quán)

臨深淵耳而投之必得魚揣摩的方法很多，可用和平，進(jìn)攻可用，正義責(zé)難，可用奉承，討好，可用，憤怒刺激，可用名望威嚇可用行動(dòng)逼迫，可用廉潔感化可用信義說(shuō)服，可用利益誘惑，可用謙卑欺騙

臨深淵耳而投之必得魚揣摩的方法很多，可用和平，進(jìn)攻可用，正義責(zé)難，可用奉承，討好，可用，憤怒刺激，可用名望威嚇可用行動(dòng)逼迫，可用廉潔感化可用信義說(shuō)服，可用利益誘惑，可用謙卑欺騙

融法律通過(guò)將社會(huì)生活的主要領(lǐng)域及重要的社會(huì)關(guān)系內(nèi)容的法律之內(nèi)，將正義融入了法律的規(guī)范與制度之中，實(shí)行法治化治理，嚴(yán)格依法辦事，從而全面促進(jìn)和保障社會(huì)正義，融入正義

這種安脾樂道的生活為正義最明顯正義之人，比較能夠拿截止飲食，不暴飲，也不暴食過(guò)了健康良好，生平了少病災(zāi)正義，意為免疫力正義明朗，貼近日主的人免疫力，這種就會(huì)良好

在法律中，我們經(jīng)常談?wù)摰恼x有兩種，一種是實(shí)體正義，一種是程序正義，實(shí)體正義，就如同一個(gè)完美的圓圈，他無(wú)法企及，而程序正義，就想通過(guò)儀器所畫出的圓，必定是一個(gè)有缺陷的正義

總是強(qiáng)調(diào)最講仁愛的人，有意為之而后才試圖將其忘掉正義的人主動(dòng)去做，而且事后念念不忘而講禮儀的人提倡遵守禮而沒人回應(yīng)，則憤怒地?fù)P起手臂，強(qiáng)迫別人遵從那些占卜，預(yù)言等行為，不過(guò)是道的虛華外表

這個(gè)正義存在于人和人之間，好二一年考到了這個(gè)正義價(jià)值，主要考的是分配正義，是美國(guó)的哲學(xué)家羅爾斯，他有一本非常經(jīng)典的著作，叫做正義論非常龐大的一個(gè)大部頭的一本哲學(xué)著作

在你看書的時(shí)候，書本上的內(nèi)容，周圍人的交談，翻書頁(yè)的動(dòng)作等各種同時(shí)發(fā)生在你身上或周圍的場(chǎng)景都會(huì)進(jìn)入到你的短期記憶之中，完成了信息收集的編碼階段后，會(huì)進(jìn)入鞏固階段

偉大的事物之成為偉大，是因?yàn)樗麄兎窒淼膫ゴ笮?，正義的和美的事物之成為正義的和美的，是因?yàn)樗麄兎窒砹苏x和美。巴門尼德繼續(xù)列舉了許多難點(diǎn)，一個(gè)體是分享全部的理念，還僅僅是分享其一部分