山東琴書勸世人

早在清代中葉，山東南部出現(xiàn)了一種名叫小曲子的小作，連唱題，取一形式，因其主要伴奏樂器為揚(yáng)琴，故又稱揚(yáng)琴，在發(fā)展過程中受到不同地區(qū)的語言，風(fēng)俗的影響，逐漸形成南路北路，東路琴書三大流派

最后，朱溫眼看勸不過勸不動(dòng)。王崇榮就說要不我?guī)е业娜巳プ钃羲麄儯欢ㄒ袛嗨麄兎祷厣絽^(qū)的道路就是返回山東的道路，絕不能讓他們寧肯讓他們?cè)诤幽细顡?jù)，也不能讓他們返回山東

這里遂成為島城赫赫有名的書廠子，雜八地兒評(píng)詞一人葛兆紅，山東琴書劉俊清，濟(jì)南離花大鼓，謝大玉，河南墜子一人胡桂紅都曾在此演出或居住相聲大師馬三立即梅花大鼓，京韻大鼓等經(jīng)紀(jì)藝人也前來獻(xiàn)藝，組建其繁盛之景象

都是山東人，雖然在世人心目中，梁山，好漢和瓦崗英雄是一群有爭(zhēng)議的人物，但是山東人提起他們?nèi)詿o不引以為榮的，只因?yàn)檫@些英雄好漢從根本上說在骨子里喜歡的還是這些人的重義氣

他說讀書的話，很多少學(xué)琴書偶愛閑靜，開卷有得便欣然忘時(shí)好讀書不求甚解，沒有會(huì)議，便欣然忘時(shí)。樂琴書以蕭幽，韋懷在秦書等等，可見讀書是他的一個(gè)重要的消遣，他對(duì)余舒有很深的信心

后來父母搬了幾次家琴書，當(dāng)年帶來的鴕鳥蛋殼兒丟了不少，但是父親一直都保留著五個(gè)最大的鴕鳥大哥上面分別用黑色碳素筆標(biāo)著一九六九一九七零一九七二一九七三。我記得琴書因患肝炎離開，坦贊鐵路的那一年正是一九七三年

人生百年，轉(zhuǎn)眼成孔，我勸世人愿如此一念放下萬般自在了然，人生從此得自在心情，從此得安然人生在世，功名誘惑俗世產(chǎn)生好多時(shí)候悲喜借由心定愿世人在名利世事之前，保持一份淡然之心

這是問號(hào)，就看你怎么備扣了，也是看你的基數(shù)。很多同學(xué)他就沒有二戰(zhàn)的思想準(zhǔn)備，我就一考研，我就不想二戰(zhàn)，你要不想二戰(zhàn)，我勸你能考上山師就不錯(cuò)了，因?yàn)槟銈兩綎|是考研大省，你家是山東的話

我們并不是在勸世人及時(shí)行樂，更不是讓人拋棄昨天放棄明天，我們只是奉勸世人，立足當(dāng)下，活在當(dāng)下，我們回不到過去也去不了未來，哪怕是一秒鐘都不醒，我們只能活在這一瞬間，事實(shí)上也只有活在當(dāng)下。活好當(dāng)下，我們才有明天和未來可言

出發(fā)后，魏征修書一封給昔日戰(zhàn)友，同為山東庶族的李姬勸其將堂李姬得到書信，很快同意。玄武門之變后，李世民又派魏征到山東宣位，還允許其便于行事，想利用他在山東的影響力迅速穩(wěn)定局勢(shì)途中碰到有人押送太子牽牛。李治安其王護(hù)軍李世行去京城，魏州放了他們以安撫人心

武藝勸一切人于字心中敞開佛字之間，我勸一切人在自信中來找佛的之間，不要在精忠找佛與自信當(dāng)中找精，不要在精忠找義世人，心邪愚迷，造業(yè)口善心惡，貪嗔，嫉妒，鏟凝我漫，親人害物，自開眾生之見，若能正心長(zhǎng)生智慧，關(guān)照自信，持惡行善是字開佛，這是之間

平心而論，梵志這兩首詩(shī)未必沒有勸世的意思，說不定世人對(duì)筆下人物還很欣賞同情，但是世人沒有做概念化的枯燥，說教，而采用的相教即將離予以形象的顯現(xiàn)，而他所取的又并非憑空解響的概念化形象，而是直接從平素對(duì)生活的敏銳觀察和積累中截取來的

如并果當(dāng)服半夏待謊，父子一切藥品結(jié)實(shí)安胎并不當(dāng)服，即生其嬌貴，亦能墮胎，乃世人之不講禮和欲，故為有胎者，勸凡婦人有任三，四月，既當(dāng)圣言語結(jié)影時(shí)借房勞，皆是保生之道

北京人打包不平，跟山東人的路見不平就出手，他不一樣，往往是君子動(dòng)口不動(dòng)手，除非是雙方動(dòng)了干戈勸架拉盒，甭管是動(dòng)嘴還是動(dòng)手，在老北京是有許多規(guī)矩的，通常兩個(gè)女子打架男子是不能過去勸的

后來，韓信又幫助劉邦大爭(zhēng)天下，最后天下莫能與之爭(zhēng)忠臣千古一帝不爭(zhēng)，不是無所作為，甘于墮落，不是要讓人徹底斷絕，私心欲望，而是勸告世人要順應(yīng)大道，不要探圖眼前的小廝