人類進(jìn)化之始

若在生滅始念中，不正視此覺性而為是注意此生滅之始念，以為此生滅之始念，只是使念，并無(wú)所謂，覺醒無(wú)人，只是順辭生滅之始念而一步轉(zhuǎn)化之而成覺。此所懲之覺完全是后天的經(jīng)驗(yàn)的，厚德的，則無(wú)人亦可以說這樣順逐生滅使念而轉(zhuǎn)化下去，亦可仍只是在使念中轉(zhuǎn)而根本無(wú)憂，達(dá)成結(jié)心之獲得正得，這是無(wú)情的，追下去，亦是盲目的追下去

本書事實(shí)的存在，不能代替我們?nèi)ンw驗(yàn)，感悟世界，雖然也不乏極度推崇這種空投推動(dòng)者，但他們無(wú)非像那些身處三大河兩岸之人一樣阻礙之人，似乎思考幽暗之人無(wú)千里，最終都留給了空俗之人，行事始之始行事之始行之成

始皇推中十五德之船，由于周德火德，秦代周德無(wú)所不勝，方金水德之始，改年使朝賀借子，十月朔依附精尖，皆其皆上黑數(shù)，以六為計(jì)，附法灌節(jié)六寸而欲六尺為部成六馬，更名合約得水，以為水得之始，剛毅立身，世界絕于法

在相互合作和交流的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了語(yǔ)言古源，就進(jìn)化成了人類及古源下地生活直立行走，手足分工使用工具制造工具活的使用大腦發(fā)達(dá)，產(chǎn)生語(yǔ)言，現(xiàn)代人類進(jìn)化的四個(gè)階段的比較

他們是現(xiàn)代人的直接祖先，人類進(jìn)化四個(gè)階段的人，骨化石在中國(guó)大陸均有發(fā)現(xiàn)，如袁某人屬于早期元人，周口店人，南田人屬于直隸人，晚期猿人，大力人馬霸人，屬于古人早期智人

在已有發(fā)現(xiàn)的化石中，可以談明人類進(jìn)化的相關(guān)的化石就有十五種之多，其中有些化石種類并不屬于現(xiàn)代人類，這一脈是人類進(jìn)化的旁支進(jìn)化，沒有絕對(duì)正確的方向，只有大致正確的方向

人們看到的都是不同物種的化石，在人類進(jìn)化的問題上也一直缺乏關(guān)鍵的異淚緣人，他和人人類人緣不是一個(gè)概念，十分有限的激勵(lì)過度物種化石也是十分的模棱兩可，而且期間也是不連續(xù)的，有很大的間隔

人體內(nèi)斂的修煉人體內(nèi)丹的修煉可以復(fù)現(xiàn)宇宙萬(wàn)物創(chuàng)生時(shí)的景象，這是天人合一的景象，就像嬰兒在母父中有兩個(gè)痙攣精卵細(xì)胞到一個(gè)完整的生命體的誕生而復(fù)現(xiàn)，縮現(xiàn)人類進(jìn)化的歷程

我們理解了我前文所說的智和會(huì)之后，不但能夠深度理解佛教，更能夠深度的理解東方文明與西方文明，并且知道智慧互補(bǔ)平衡的發(fā)展是東西方文明發(fā)展的唯一途徑，也是人類進(jìn)化的唯一途徑

在人類進(jìn)化歷程中，無(wú)論如何都講會(huì)是一個(gè)重要的里程碑，它的意義如此重大，以至于格列夫和后來(lái)的學(xué)者陳綠子以及之前的所有階段為一件階段一件意識(shí)，而自青色開始的階段稱為二階

總結(jié)一下，今天的學(xué)習(xí)一大腦進(jìn)化，經(jīng)歷了三個(gè)階段，腦干，大腦皮層下區(qū)域以及大腦皮層這三者與人類進(jìn)化過程中的爬行動(dòng)物階段，哺乳動(dòng)物階段和靈長(zhǎng)動(dòng)物階段有著不那么緊密的聯(lián)系

在已發(fā)現(xiàn)的化石中，我們可以探明人類進(jìn)化的相關(guān)化石就有十五種之多，其中有些化石種類并不屬于現(xiàn)代人類，這一脈是人類進(jìn)化的旁支進(jìn)化并沒有絕對(duì)正確的方向，只有大致正確的方向

大家自己想一想，我們?nèi)祟愡M(jìn)化這么多年了，這個(gè)東西說句實(shí)話，如果要進(jìn)化，我們說不可能一蹴而就，但是應(yīng)該隨著時(shí)間推移，我們是一代比一代人更愛學(xué)習(xí)一點(diǎn)一代人比一代人更愛

能夠從人類進(jìn)化來(lái)講，這個(gè)是我們骨子里面是深深印的，學(xué)里面的，他沒有對(duì)錯(cuò)，因?yàn)榻裉煳覀兿胍约焊频母茫晕覀儾湃タ催M(jìn)一步，我想讓我們自己生活得更好，所以他就對(duì)錯(cuò)好壞之分

外在美，很多人覺得存在個(gè)人審美差異，你不喜歡很正常，其實(shí)外在美是有衡量標(biāo)準(zhǔn)的，人類進(jìn)化這么多代了，已經(jīng)對(duì)外在美有了一定的基本共識(shí)，個(gè)體雖然存在差別，但總歸不會(huì)太大