華山仙門評書

北京評書的傳承流變節(jié)選自梁彥所著北京評書一書，根據(jù)評書演員的口傳材料，北京評書為王紅星所創(chuàng)授徒三臣視為第二代，即安良辰是上左門，鄧光晨是中正門，何良辰是下右門，這三門都已傳到了時(shí)代

獨(dú)一無二的綻放華山征服生命的高度。華山是中國五月之一，同時(shí)被人們分為齊顯天下第一山，似乎微微染的華山注定和道教一脈相承，或者說華山和道教本乃天造地設(shè)。在人們的意想中，他們?nèi)缤玫降南扇?，儼然一副道可道，非常道的姿態(tài)在喧囂城市中

你到哪五月，中月，嵩山，東岳泰山，北岳衡山，南岳，霍山，西岳華山，這五岳都是神仙枯窄，五岳之中為華山，最高四面看來都是方的，如刀斧削成一片，故此俗人稱為薛長山到了華山頂上

名為一傳兒故評書館的一員，都是兩個(gè)月一換串兒北平的評書館子，在內(nèi)場的都是白天歌書，登晚賣清茶前三門外的書館子都是白天買清茶，登晚歌書內(nèi)外城的書館，黑白天都歌書的

要說那西岳華山也有東風(fēng)朝陽，西風(fēng)莫雁，西南風(fēng)落雁，西風(fēng)蓮花，北風(fēng)云臺，中風(fēng)玉女五座山峰如花瓣般盛開在關(guān)中大地上世是美麗，人們稱為花山，后來又叫華山，掌管華山的神仙，是一位如花般美麗

齊選天下第一山，華山，中國，陜西省，渭南市華山為五月中的西域，以七八俊秀馳名海內(nèi)外華山之險(xiǎn)居五岳之首，被譽(yù)為奇選天下第一山華山有一塊完整碩大的花崗巖體，構(gòu)成，扼守大西北進(jìn)出中原的門庫，素有自古華山一條道之稱

這兩部書的疏膽也就是中心人物，分別是圣手昆侖俠，圣鷹，白眉大俠，徐良評書江湖，不像金庸江湖有兵認(rèn)得不一定干得過，沒兵認(rèn)的想，張無忌拿著梅花枝打敗華山昆侖寺大高手單老不敢閉著眼胡說

在各個(gè)不同的地方都有所發(fā)展，根據(jù)各地的方言特色，出現(xiàn)了各種各樣的這個(gè)說書藝術(shù)。咱們現(xiàn)在常聽的像北京評書，天津評書，東北評書，南方有四川評書，湖北評書，蘇州評話都是以當(dāng)?shù)氐牡胤椒窖詾樘厣?/p>

縱身王烈火里跳，誰知里邊的并沒有火，直接一把薄腐鎖在山崖上閃著紅光，這香一步跨了過去，扭斷鎖鏈。去夏寶府有了神力的保府，有了神力和寶府稱香蟹果霹靂大仙在上華山舊他來到華山黑洞

掛門在市場廟會面把是賣藝的，平門說評書的團(tuán)門，說相聲的調(diào)門搭棚，扎紙的吊門，搭棚，扎紙的柳門，唱大鼓的金門管，相面算卦的，皮門賣藥的，總稱皮門賣藥的，總稱彩門變細(xì)法的掛門

不會再出現(xiàn)了，現(xiàn)在的石壁上有兩個(gè)攜手的印子，別人管的叫華和和二仙。如果你到華山上站到巨仙臺上，看往南一側(cè)的話和好二心石就隱約可見。那這個(gè)和和二仙的來講的話，跟我原來聽的和和二仙的話故事好像還不太一樣

甚至淪落到被陶谷六仙逼得棄山而逃的地步，在一個(gè)凄涼悲慘了，得華山派只能與衡山派爭一下兒倒數(shù)第二的位置，兩代一派人物中莫搭劉正風(fēng)，兩人抵掉岳寧夫婦算是平手，但是衡山派的一代人物，其他師兄弟的如魯連榮等貝，而華山派似乎就沒有其他一代人物了

同時(shí)被人們封為奇險(xiǎn)天下第一山，似乎魏薇然的華山注定和道教以脈相承，或者說華山和道教本來天造地設(shè)在人們的意向當(dāng)中，他們?nèi)缤玫赖南扇?，顯然一副道可道非常道的姿態(tài)在喧囂塵世中背顯寧靜與豁達(dá)

三展開有拜大大廣播啟動聽電影孫學(xué)朗相聲小品折疊小說評書折疊四好找到這個(gè)小說評書直接回撤，按標(biāo)題來小說評書，讀小鍵盤，大家可以聽到小說評書已經(jīng)跳轉(zhuǎn)到了這種小說聯(lián)播白鹿原未選擇第一項(xiàng)共二二項(xiàng)項(xiàng)

偉大的藝術(shù)評書藝術(shù)偉大在哪兒，評書藝術(shù)是漢語文化中的史詩，至少在缺少紅篇巨制史詩的漢語文學(xué)藝術(shù)上，他起到了只有史詩才能起到的強(qiáng)化民族意識和精神，強(qiáng)化民族認(rèn)同感和文化認(rèn)同感的作用，比如評書的傳統(tǒng)書目