陰陽棋傳

我現(xiàn)在將自己起局快捷，傳統(tǒng)奇門談這個演舉方式，告訴大家實派轉(zhuǎn)盤奇門遁甲的起局數(shù)的確定。石派轉(zhuǎn)盤棋門分為陰頓和陽頓，在冬至以后，用陽頓在夏至以后用陰頓陰陽各酒局共十八局，陰頓時根據(jù)局數(shù)力不六億，順步三旗

網(wǎng)友求醫(yī)問答錄水中葉冒號，我不懂得陰陽邪，但知道多喝兩茶會傷脾胃，小擬干咳，咽部紅腫。找傳統(tǒng)中一肯定用親自解毒的藥，以網(wǎng)友類似的經(jīng)典智力要下棋調(diào)，上個把葉咳嗽嫣紅都很難斷跟

傳家中國人的生活智慧，作者遙遠，喜歲時節(jié)慶，中國博弈圍棋是中國老祖賢最偉大的發(fā)明之一，也是歷史最悠久的博弈游。戲意這個字就是指為期在好意者的心目中為其精妙無窮，蘊含著宇宙天地陰陽的哲理，絕非僅是博弈時已達到藝術(shù)的境界

其中包括最原始的事物，他是以后的各個事物之祖，這就是二生三陰陽不斷地化生著新生事物。同時化生的原始事物也在道德陰陽規(guī)律的運化下繼續(xù)化生，就形成了之后的萬物動物植物皆有棋組

在易傳起篇中，細子傳以陰陽解掛爻是最前面的最系統(tǒng)的，可將細石傳看成是對探傳相傳文，言傳陰陽做的總結(jié)，提升判斷只在太脾染卦中營養(yǎng)解卦。小上傳文言傳只在乾坤兩卦中，以陰陽手上斷解前坤初六堯辭文言傳解

在警樂全書傳中錄當中有說反診病失治，必先審陰陽，乃為醫(yī)道之綱領(lǐng)，陰陽無謬質(zhì)，因有差一道雖煩而可以一言必知者曰陰陽而異，故正有陰陽脈有陰陽藥有陰陽，沒能明澈，陰陽則依禮雖賢

交管變化不行，行醫(yī)受其生神醫(yī)以發(fā)極致情美出陰，萬虛其言意定極兇而生。大業(yè)故意者，陰陽之道也掛著陰陽之物，也搖著陰陽之洞，掛雖不同，雖有者即有搖碎不同所同的九六師以六十歲不同所同的九六師以六十四掛杯棋體三百八十四搖，互為行文，在六個直播間在一身之中贊于瞬間，沒有動靜，莫不有掛之相言，莫不有搖之一言志在一虎其道之動之神無不存實

兩應(yīng)者陰陽也的陽陽一道給太極無極有萬物之聲出音而報言目標太極，目標兩億陰云交感變化不均星，一受其一生神醫(yī)發(fā)起之情偽出園漫區(qū)企業(yè)一定級兇而聲大業(yè)義務(wù)者陰陽之道有掛著陰陽之物，也聊著陰陽之動，有掛碎不同所通的九要遂不同所通的九六甚至就是四卦圍棋提三百八十四要護衛(wèi)星遠在六合之外，近在一身之在于順其位于為動靜貌不有掛之向前，夢不有遙知，一言志在異乎其道之大而無不報

也就是說，在中國的傳統(tǒng)文化里，面陰不是單獨的陰陽，也不是單獨的陽，已經(jīng)只是某些情況下，他會陰陽是在某些情況下成為陽，但是陽極生陰，陰極生陽，陰陽互變，陰陽走一道

話說圍棋一種乃是先天河土之術(shù)，三百六十一招和這周天三百六十五度四分度之一，黑白分陰陽已向兩儀，李四角已按四象，其中有千變?nèi)f化，鬼神莫測之機，仙家每每耗次有王志爛科之說

天與陰陽等之關(guān)系，傳山云哲便叫做陰陽五行，有二叔又有五位合著便叫做天由何手足耳目心思即是人不成耳目，手足心思之外，更有用手足耳目者則起陰陽五行之外，別有用陰陽五行者乎

內(nèi)部臟腑分陰陽，由于六服傳化物而不藏主動，故屬陽五臟藏，精氣而不瀉，內(nèi)手屬陰，又由于陰陽的無限可分，陰陽中還可以再分陰陽，如五臟，再分陰陽則心肺居于上為陽肝，脾腎居于下為陰

下面我們講奇門對甲的棋局，一個完整的奇門遁甲局，它包括陰陽二頓，包括搭神，九星八門，還有天盤三旗六儀和地盤三七六一奇門盾甲的起局實際上就是把八門九星，八神天盤，三席六儀和地盤三席六儀

虛勞并未在五臟，病機是氣血，陰陽聚虛，無傳染性癥狀以五臟氣血，陰陽虧虛為主，而肺勞并未主要在一個在肺病機也不是氣血，陰陽都虛，主要是一個肺陰虛，并且非老友傳染性

陰陽是中國傳統(tǒng)哲學的核心范疇，陰陽平衡綜合是歷代醫(yī)家，養(yǎng)生家都推崇的養(yǎng)生保健總原則，能以綜合養(yǎng)其身者，其受疾病出自春秋繁祿尋天之道，武術(shù)運動其中的一個突出特點就是陰陽的對立，統(tǒng)一和消長平衡