侯寶林相聲語言的藝術(shù)

三，在選用藝術(shù)語言和表現(xiàn)方法來塑造藝術(shù)形象的過程中，也表現(xiàn)出運用生動而又精妙的藝術(shù)語言時所運用的形象思維和對藝術(shù)語言進行理性的分析比較，從而選出更恰當，更精妙的藝術(shù)語言來塑造藝術(shù)形象的抽象與思維

正是由于藝術(shù)語言或藝術(shù)符號的作用，藝術(shù)創(chuàng)作才得以完成。小二藝術(shù)形象，藝術(shù)語言和表現(xiàn)手法的主要作用是將藝術(shù)家頭腦中主客觀統(tǒng)一的審美意象，物態(tài)化為藝術(shù)作品中的藝術(shù)形象

運用獨特的物質(zhì)，材料和媒介，按照審美的一個法則，藝術(shù)語言是常應(yīng)用物質(zhì)，每一件材料表現(xiàn)藝術(shù)作品的外部呈現(xiàn)方式一下藝術(shù)語言昨天背了藝術(shù)語言是必用物質(zhì)材料進行表現(xiàn)的，手段是作品的外部呈現(xiàn)，每個種類的藝術(shù)都有自己的藝術(shù)語言，不同類型的藝術(shù)語言有不同的物質(zhì)媒介材料所構(gòu)成

對一些藝術(shù)家來說，語言似乎與純粹思想的最為接近，語言的表達性和社會性方面感興趣的藝術(shù)家當中有英國藝術(shù)家特里阿特森，阿特斯森，邁克爾，鮑德，溫大衛(wèi)班布里奇和羅德赫爾赫里爾，他們在一九六八年成立了藝術(shù)與語言小組，他們具有影響力的雜志藝術(shù)語言，從一九六九年出版到一九八五年，藝術(shù)與語言小組的共同之處在于他們對格林伯格派的現(xiàn)代主義持有懷疑態(tài)度

梁祝以絢麗的色彩，優(yōu)美的旋律，通俗易懂的音樂語言，給人以美的享受，多年來受到人們的喜愛，中前所述都說明了藝術(shù)語言在藝術(shù)作品中的作用之重，要熟練的掌握和成功的運用藝術(shù)語言對于藝術(shù)創(chuàng)作來說是合情合理的要求

通過藝術(shù)語言去表現(xiàn)精神的美傳達內(nèi)在的信息，充分的激發(fā)了后世藝術(shù)家對于藝術(shù)語言表現(xiàn)力的追求和突破，為二十世紀藝術(shù)繪畫不做自然的獨立，為了藝術(shù)而藝術(shù)所追求的藝術(shù)語言的獨立性成功轉(zhuǎn)型買下了復(fù)筆

另外，還因為藝術(shù)語言是最靈活多樣的形式因素，各門類藝術(shù)語言的每一種因素，比如音樂語言的旋律，節(jié)奏，色彩配器和聲，美術(shù)語言的線條，色彩構(gòu)圖，文學語言的文字詞語，它們自身都潛在的有無窮無變化的可能性

第二就是藝術(shù)作品形式的鑒賞。離不開理解因素說，各門藝術(shù)都有自己獨特的藝術(shù)語言和表現(xiàn)手法，只有理解并掌握了各門藝術(shù)的表現(xiàn)手法和藝術(shù)語言，才能真正的去實現(xiàn)對藝術(shù)作品的鑒賞

克羅奇完全否認語言和藝術(shù)區(qū)別的可能性，依照科羅奇的理論，藝術(shù)和語言，不僅互相緊密先連，而且互相等同第一百五十六頁科羅奇學派抹殺語言和藝術(shù)區(qū)別，主要理由是語言和藝術(shù)都具有表現(xiàn)性

然而，藝術(shù)不全，靠天才是要學習的，可以不學而能和巫師自通的，也許只有散文小說新詩無論是形象，藝術(shù)，聲音，藝術(shù)，動手的藝術(shù)動腦的藝術(shù)空間，藝術(shù)時間，藝術(shù)與語言，藝術(shù)，非語言藝術(shù)

正因為這樣，我們把語言藝術(shù)要拿出來，單獨講授文學證的語言藝術(shù)，它所描繪的形象只有通過閱讀文學作品的過程，通過極其活躍的聯(lián)想或想象，在毒嘴的頭腦中才能呈現(xiàn)出活生生的形象的畫面，這就構(gòu)成了語言藝術(shù)的間接性

藝術(shù)作品的形式是組織結(jié)構(gòu)和藝術(shù)語言的一種統(tǒng)一。我們再講一遍，藝術(shù)作品的形式是藝術(shù)作品內(nèi)容的具體存在方式主要是指結(jié)構(gòu)，藝術(shù)，語言，藝術(shù)表現(xiàn)，手法，類型，題材的藝術(shù)作品形式的含義有兩個方面，內(nèi)容，諸要素的組織和結(jié)構(gòu)通常叫做組織結(jié)構(gòu)，它是藝術(shù)作品的內(nèi)在形式

另外，還因為藝術(shù)語言是最靈活多樣的一種形式因素，各門類藝術(shù)語言的每一種因素，比如音樂語言的旋律，節(jié)奏，色彩，配器和聲等，美術(shù)語言的線條，色彩，構(gòu)圖等文學語言的文字，詞語等等

所選用的藝術(shù)語言組合更是千邊萬畫和各有妙處的以及以具有千差萬別，各寫神通的藝術(shù)主體去采取豐富多彩的生活素材，構(gòu)思藝術(shù)意象和選用千邊萬畫的藝術(shù)語言去表現(xiàn)藝術(shù)意象，勢必會形成種種不同的歌劇特色，各有特性，多種多樣的藝術(shù)形象，也勢必會產(chǎn)生不可替代的藝術(shù)性藝術(shù)作品

確實是當時的活的雨風，因為在這領(lǐng)域中也有活的語言與死的語言。當整個藝術(shù)家隊五如同運用自己的母語一樣的利用藝術(shù)形式，語言時，甚至不必考慮到它的構(gòu)造便能利用他之時，這種形式語言只能稱作活的語言