評書趕尸世家

五對趕尸人其實很避諱，趕尸二字需要去趕尸人趕尸之時，大家一般會隱晦地說道師傅請你去走腳，或者走一回家，用這樣的語言來表達趕尸的需求，而感世人也不是所有的尸體都會感他們有三感

在查閱各類關(guān)于湘西趕尸的文獻記載時，發(fā)現(xiàn)，在上世紀(jì)五十年代初，曾有兩名解放軍戰(zhàn)士遭遇過湘西趕尸隊伍，再一次證明了湘西趕尸的真實性，同時也為大家揭開了湘西趕尸的真相

有喜神打電客棧，老板趕緊殷勤地迎出來，因為據(jù)說這喜神打電能帶來財運，老板趕緊把人帶到一處偏僻的房間，因為趕尸將士片刻不能離開死人，所以趕尸客店得負責(zé)趕尸降個飯食

北京評書的傳承流變節(jié)選自梁彥所著北京評書一書，根據(jù)評書演員的口傳材料，北京評書為王紅星所創(chuàng)授徒三臣視為第二代，即安良辰是上左門，鄧光晨是中正門，何良辰是下右門，這三門都已傳到了時代

在各個不同的地方都有所發(fā)展，根據(jù)各地的方言特色，出現(xiàn)了各種各樣的這個說書藝術(shù)。咱們現(xiàn)在常聽的像北京評書，天津評書，東北評書，南方有四川評書，湖北評書，蘇州評話都是以當(dāng)?shù)氐牡胤椒窖詾樘厣?/p>

因而內(nèi)行人請他們趕尸，都說師傅請你去走腳，趕尸將若答應(yīng)，他便拿出一張?zhí)刂频狞S紙，讓雇主將死人的名字出生年月，驅(qū)尸，年月，性別等寫在這張黃紙上，畫一張符貼在這張黃紙上

然而，自古就有神秘之地支撐的湘西，最吸引人的還是他那邊兒獨特的民風(fēng)民俗，尤其是流傳至今的湘西三大千古邪迷趕尸，巫蠱和落洞其中又以趕尸尤其神秘，驚悚詭異，排在三大邪迷之手

當(dāng)天亮之前，小客店前搖搖晃晃地走來，一行尸體都披著寬大的黑色尸布，這些披著黑色尸布的尸體，錢有一個手執(zhí)銅鑼的活人，而這個活人當(dāng)?shù)厝朔Q其為趕尸匠，與其說是趕尸匠，不如說是領(lǐng)施教，因為他是一面敲打著手中的小鶯螺

三展開有拜大大廣播啟動聽電影孫學(xué)朗相聲小品折疊小說評書折疊四好找到這個小說評書直接回撤，按標(biāo)題來小說評書，讀小鍵盤，大家可以聽到小說評書已經(jīng)跳轉(zhuǎn)到了這種小說聯(lián)播白鹿原未選擇第一項共二二項項

偉大的藝術(shù)評書藝術(shù)偉大在哪兒，評書藝術(shù)是漢語文化中的史詩，至少在缺少紅篇巨制史詩的漢語文學(xué)藝術(shù)上，他起到了只有史詩才能起到的強化民族意識和精神，強化民族認(rèn)同感和文化認(rèn)同感的作用，比如評書的傳統(tǒng)書目

屬于口頭文學(xué)的評書是沒有作家名字的，即使有演員編出來新的評書，比如三俠五義或評書愛好者編出來新的評書，如愚公案，龍?zhí)侗┞洌?jīng)過無數(shù)的演員和聽眾加工，他終究變成了公有財產(chǎn)

如今，湖北評書被國務(wù)院公布為第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄評書的創(chuàng)作改編，整理工作也都在進行，新編歷史題材的評書也在推出星座過去比較受到忽視的傳統(tǒng)鹿子書中的優(yōu)秀部分也在進行整理，改造和演出文化需要傳承，希望以后有機會聽到更多新的優(yōu)秀的評書作品

等北方評書我算北京評書的傳承人北京評書我的上一代袁闊成先生大家都知道過去了這四個，我因為比較早評的田連元單田芳，雷麗如有的老師嗓子不行了，不怎么演了，沒有幾個了，等往下再傳的北京神經(jīng)書傳承人

管菜世家陳奇，世家，魏宋，魏世家，宋世家，晉世家，楚世家約完勾踐世家，正世家，趙世家，魏世家，韓世家田徑種完世家，孔子世家，陳設(shè)世家外戚世家楚元王世家經(jīng)驗世家祈禱徽王世家肖像國世家朝向國世家劉侯世家

映成徐振山則被稱為湖北評書的三大山，后來又出現(xiàn)了以容中勝，陳述堂，姜云清為代表的榮成江三大流派。而到了當(dāng)代把湖北評書推向新水平新階段的當(dāng)屬詩成李少廷的合作歡我們今天節(jié)目中聽到的評書作品都是來自于合作歡