謂之何神

夫事以明于天之而察于民之故事性神物，以民前民，用圣人以此哉，以神于是，故何護謂之坤必護謂之前亦何以避謂之便，往來不窮，謂之通見，乃謂之向行，乃謂之氣滯而用之，謂之反利，用出注入明顯用之謂之神

明之故是心神物以前民用圣人以子哉，見以神，明其得福是故何護衛(wèi)之神坤僻賦謂之前義，和于辟謂之便，往來不從，謂之通現(xiàn)，乃謂之相行，乃謂之氣志而用之，謂之法力，用出入明賢用之謂之神世，故亦有太極世身

夫是以寧于天之道而察于民之，故是興神物，以前民用圣人，以此齋戒以神明。其德夫是故何護謂之坤庇護謂之前一合一避謂之變，往來不窮，謂之通見，乃謂之效行，乃謂之氣志而用之謂之法，利用出入民賢用之謂之神

何護謂之坤庇，護謂之前亦何以辟謂之變，往來不窮，謂之通現(xiàn)，乃謂之相行，乃謂之氣志而用知謂之法，利用出落，明顯用之，謂之神事，故亦有太結事生兩儀生事相事相生，八卦定結，修結修生大業(yè)事故法相莫大乎

神以之來之致，以長往其俗，能欲此在骨子聰明睿仄，神武而不殺者服福，是以民與天下之道而察，以民之故是心神物以前民用圣人以此哉，見以神，明其得福是故何乎謂之坤辟赴謂之前議和一辟謂之變往來不從謂之通現(xiàn)，乃謂之相行，乃謂之氣志而用之謂之法，利用出入明賢用之謂之神事，故亦有太極事生兩儀生四象生八卦定吉，兇升大業(yè)

是故何護謂之坤庇護謂之前亦何以辟謂之變往來，窮謂之通，是謂現(xiàn)滿謂之象，行滿謂之氣志而用之謂之法，利用出入民賢用之謂之神。第十一章事故亦有太極事生。兩儀生四象生發(fā)卦，把管定及兇生大業(yè)事，故法相莫大乎

是故何護謂之坤庇護謂之前義和一辟謂之變，往來不窮，謂之通現(xiàn)，乃謂之相行，乃謂之氣志而用之謂之法，利用出入民賢用之謂之神，是故亦有太極事生兩儀生四象生八卦，定吉兇吉，兇生大業(yè)

圣人一次栽進以神名其德夫世故何護謂之坤庇護謂之千亦何一必謂之變，往來不窮之，謂通見之謂之向乃行，乃謂之氣滯而用之，謂之利用出入明顯用之謂之神事，故亦有太極事生。兩儀生四象生八卦定級修集，修生大事，故法相莫大呼天地變通莫大呼

六河局切忌壓差為害之，三船合局，枝干上抑郁枝干上一神河中神謂之三六相呼大吉枝干上一神行沖害之枝，干上一神行沖害中神謂之干之相合上神又何謂之神和道合若河中待行沖迫害

是故何護謂之坤庇護謂之前一盒比屁被之便，往來不窮，謂之通，乃現(xiàn)，乃謂之象行，乃謂之氣志而用之，謂之利用出入民賢用之備之神。第十一章事故亦有派籍事生兩儀生四象生八卦，令其兇及兇生大業(yè)

是故何護謂之坤庇護謂之前一盒一屁謂之變，往來不窮，謂之通現(xiàn)，乃未知象，行乃未知，氣致而用之謂之法，利用出入民賢用之，謂之神明，顯用之，未知神第十一章事故亦有太極事生兩一生四象生八卦定吉，兇生大業(yè)事故

是故何護謂之坤庇護謂之前一合一辟謂之變，往來不窮，偽之通現(xiàn)，乃謂之相行，乃謂之氣致而用之謂之法，利用出入棉鞋，用之謂之神事，故亦有太極事傷兩夷傷四象四象傷八卦，定吉兇吉兇生大業(yè)事故法相莫大乎

人文濫約，今年望而知之，謂之神，聞而知之，謂之甚問而知之，謂之功，切脈而知之，謂之巧，何謂也，難望而知之者，望其五舍，以知其并聞而知之者，聞其五音，以別其病問而知之者，問其所欲五味

怒而不殺者，夫致以名于天之道，而茶余明知，故是以神物以前民運圣人以此債界以神民及德夫是戶何戶未熱空庇護未知前一喝一屁未知便往來物群謂之通現(xiàn)，乃謂之相行，乃未知計，至而運之未知法，自運出入明賢韻之謂之神

夫是以名于天之道而察于明之，故是心神物，以前民用圣人一次齋戒以神明，其德夫是故何護衛(wèi)知坤僻，或謂之前一合，一必未一辟未知變往來不窮，未知道瀉，乃謂之象行，乃謂之氣，治而用之謂之法