我要上春晚相聲文本

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因此，一份好的生產(chǎn)類創(chuàng)業(yè)文本首先是能自我推銷求取接受對象認(rèn)同的文本，強(qiáng)烈的讀者，一世市場接受官以及相應(yīng)的溝通說服能力是生產(chǎn)類創(chuàng)意文本寫作取得成功的生命力來源。創(chuàng)意文案本質(zhì)上屬于生產(chǎn)類創(chuàng)意文本范疇，但是綜合了欣賞類閱讀文本，生產(chǎn)類，創(chuàng)意文本和工具類功能文本的特質(zhì)，它包括形象生產(chǎn)，文本活動，生產(chǎn)，文本銷售，生產(chǎn)文本和意義，生產(chǎn)文本等幾種形式

在對多元解讀的讀者中心論的進(jìn)行批判的基礎(chǔ)上，孫少鎮(zhèn)提出了中國式文本中心主義對孫紹振提出的中國式文本中心主義，也需要辨析我個(gè)人的直覺是文本閱讀需要超越讀者中心論和文本中心論

相對獨(dú)立的自主體可以從他自身或者解釋，不需要從他自外，更看重了這個(gè)文本意義和語言的關(guān)系，文本意義和讀者的關(guān)系，文本意義和這個(gè)所說的文本之間的互文關(guān)系以及文本意義和多個(gè)主體之間的關(guān)系

相聲作品需要鋪平電問，前面的情節(jié)是需要展開的，如果壓縮沒法兒展開作品是毀滅性的，為什么春晚相聲難聽，一個(gè)方面是對題材審查的問題，諷刺的不行，只能說歌頌的何家歡的為主

社會化不可避免，我自由與快樂會遞減，我們將遠(yuǎn)離天性，原點(diǎn)變得越來月四，世俗功利理解有遠(yuǎn)是一個(gè)理性的行動。文本的理解離不開分析文本要基于邏輯和理性，要讓文本說話有一份證據(jù)說一份話

文本與語境的相互闡釋，文本獨(dú)特意義闡釋一文本感性激活。批評者的首要任務(wù)是在欣賞基礎(chǔ)上激活自身的感性及喚起對于文本的活生生的個(gè)體感性，直覺在這種直覺中盡可能抓取文本的獨(dú)特意蘊(yùn)

文學(xué)星上所面對的是一個(gè)具有召喚結(jié)構(gòu)的對象，我們現(xiàn)在把這個(gè)所謂的文學(xué)文本把它具體化。我們所說的文學(xué)文本，它的很大特點(diǎn)，從接收的角度來說，它是一個(gè)具有召喚結(jié)構(gòu)的文本，非文學(xué)文本，非藝術(shù)文本不具有召喚結(jié)構(gòu)當(dāng)下我們來展開

文本闡釋學(xué)認(rèn)為，細(xì)讀文本不能忽略特定文本的寫作任務(wù)，文本內(nèi)容的理解必須受到特定文化背景的制約。解讀作品既要尊重文本，又不能陷入狹隘的文本中心論割裂文本與寫作背景的聯(lián)系，當(dāng)然立千年時(shí)代變幻

從而彌補(bǔ)文本分析的不足，圖三杠一基于作業(yè)文本分析的作業(yè)調(diào)研基本過程作為文本分析，需要有科學(xué)規(guī)范和細(xì)致的環(huán)節(jié)做保證，每個(gè)環(huán)節(jié)是否能夠有效地落實(shí)，決定了作業(yè)文本，分析最終的質(zhì)量

明白了，還有個(gè)爸爸，我就完全就爸爸，我就完全就只在文本當(dāng)中，因?yàn)槁犇阄谋井?dāng)中說爸爸說了話，我才知道剛剛是爸在說話，不然我認(rèn)為要么是媽媽，要么是姐姐，要么是你在說話就分不清楚，就是角色，上面沒有把角色的感覺區(qū)分開

實(shí)際上，文本有兩個(gè)不同的結(jié)構(gòu)，一個(gè)是文本內(nèi)容的邏輯結(jié)構(gòu)及文本的講那個(gè)道理知識的層次構(gòu)，而另一個(gè)是文本的思維的邏輯結(jié)構(gòu)及文本講道理支持的時(shí)候所采用的邏輯推導(dǎo)方法和步驟

我們把這兩個(gè)方面的知識關(guān)于文本的一個(gè)是文體文本，文學(xué)，文本的結(jié)構(gòu)，三個(gè)層面之間的關(guān)系和文學(xué)文本的題材分類結(jié)合起來的話，我們就會發(fā)現(xiàn)，總結(jié)一下，我們發(fā)現(xiàn)前面的知識告訴我們文學(xué)文本的

申請人民法院執(zhí)行涉外仲裁決外國法院判決時(shí)必須提交證明無誤的中文文本把中文文本勾起來，因?yàn)槟闶窃谡埱笪覀內(nèi)嗣穹ㄔ簣?zhí)行這些，所以說必須要提交中文文本這第一點(diǎn)要注意的

好啦，下面我們有一個(gè)很重要的一個(gè)問題，事實(shí)上是我們講了這么多的晴雯，我事實(shí)上是最希望進(jìn)行的一個(gè)探索的工作，前面都是文本證據(jù)，那些文本仔細(xì)推敲來還原曹雪芹所塑造的晴雯的原貌