眾王之首

前使者道之華業(yè)而于之首業(yè)，是以大丈夫居其后而不居其薄居其時(shí)而不居其華，故去彼居此西之德意者天德意義輕地德意義靈神德意以靈古德意義贏侯王德意，而以為天下眾旗幟知也

普寧死于二三子之所，不自且曰愚其喜欲成之首也。無臨死于二尊，烈無逆死于二三子之守護(hù)國(guó)逆所約二三節(jié)之首，且于眾不得大，假求于這么的打架，屬于做不得打造，強(qiáng)重不動(dòng)，打架于死于倒入乎，一直登陸呼是共約結(jié)構(gòu)

且欲與其死于成之首，也無力死于二四二三子之首，哭且于眾不得大仗于死于道，路不公約太婆第八太子曰太婆，豈可謂智導(dǎo)也已。三以天下，讓明武德爾稱燕子曰公而無理，則勞勝而無理，則喜永而無理則亂直而無理，則叫君子獨(dú)民心，則民心忍

前使者道之華業(yè)而予之首業(yè)，是以大丈夫居其后而不居其薄居其實(shí)而不居其華故去彼取此昔之得以者天得，以清地得以靈神，得以靈古得意，以營(yíng)猴王得意，而以為天下眾旗幟之也為天物，以輕將恐烈為地物，以靈將恐發(fā)為神物，以靈將恐歇為谷物，以贏將恐劫

伯伯以王約我一律一般，不能計(jì)較五彩，如有所立之二錯(cuò)之夢(mèng)，又愿意自己一遍子路，什么認(rèn)為成績(jī)?cè)诩s九一在油脂嫌炸油叉無成而為無成無其其七天，或且與其隨成之首業(yè)文明死于二相成之首富

第八章上山肉水水，山里萬物不曾處眾人之所悟，故基于到居善地心善淵與善人言善性正善自事善能動(dòng)善時(shí)福為不爭(zhēng)，故無由。第八章上沙若水水山的萬物而不爭(zhēng)處，眾人之首物不及不羈于道，俱善地心善淵與善，人性善言，善性正善，自是善能動(dòng)善時(shí)撫慰不爭(zhēng)，故無由。第八章上山弱水時(shí)山的外化不爭(zhēng)處眾人之首物不基于道

北洋三杰之首，被稱為北洋之龍的王志軍。王世珍自聘聽好貫條又好貫如歷省重定府重定縣牛家莊人生于一八六一年，相比起段祺瑞和馮國(guó)璋這個(gè)王世珍好像不太為人所熟知，可能和他的性格和形式作風(fēng)有關(guān)系

以防庾氏造次的目的，宗書與賓并未以何沖為主要對(duì)手，他的目光正注視者江州的王允之觀察王允之的動(dòng)向，尋找驅(qū)逐他的機(jī)會(huì)，以便把江州重新納入庾氏之首，是金江重新合為一體

關(guān)東六國(guó)之首，趙武靈王更是曾經(jīng)親自喬裝成為趙國(guó)使者，進(jìn)入秦國(guó)考察秦國(guó)的地形，意圖是想繞開航空官，從九元出擊，一舉攻滅秦國(guó)。沙丘宮變之后，趙武靈王死去趙惠文王繼位

疲弱有下歷年事物剃有陰，歷年欲以王以小民受天有命，拜守其首，曰于小陳，敢以王之崇明擺君子，越有民寶。受王威命名得王，莫有崇命王亦顯我非感情圍攻奉閉用公王能幾天有命武。秦氏公曰皆我是聽吳華，于是告汝群言之首

父母之不我愛，以往何在一詞集詞九達(dá)二里，被冠軍倉(cāng)取，被營(yíng)養(yǎng)與事順應(yīng)全國(guó)之眾，天下之事都要知者，立想去天下而像真，因?yàn)椴豁槕?yīng)，父母都承認(rèn)無所關(guān)于天下之事業(yè)之人之首意也

牛魔王七圣之首，西游草根最強(qiáng)腰牛魔王乃是翠云山和積雷山的主人。妻子是鐵扇公主，兒子是紅孩兒，首次出現(xiàn)于孫悟空，得到如意金箍棒之后后出現(xiàn)于孫悟空與火焰山的這篇故事之中

寡人以及寡人浩有，對(duì)曰無情。王卿五號(hào)學(xué)永福，福建及事業(yè)筆部趕上我在此皮膚只有第一人者演王城大致事員王鶴私怒遠(yuǎn)征區(qū)里一旦出局，一睹周會(huì)于對(duì)于天下怎么往這永遠(yuǎn)文王引動(dòng)，暗暗天下知名數(shù)月天下向你做知名作之首月

葉凱腦海中回憶起了陰陽(yáng)道術(shù)中關(guān)于秦廣王的記載秦廣王十殿閻王只冥界主管地獄的十個(gè)閻王之首為主管第一殿，傳說二月初一誕辰專司人間受邀生死，側(cè)急接引超聲幽冥吉兇秦廣王的軌盼殿去大海臥室之外

吳寧死于二三子之首，湖不寧，死于二三子之手，不且于縱，不得大喪，且一眾不得大噪與死于道路湖已死于道路，屋子貢曰有美玉魚絲友美玉于斯運(yùn)毒而藏珠電毒而常州求善，假而孤獨(dú)求善，假而孤豬