郭德綱相聲中藝術(shù)

羅翔老師講課時(shí)舉過(guò)這樣一個(gè)例子，如果讓你在注重感官刺激的低俗小說(shuō)，郭德綱相聲和莎士比亞名著中選擇一種來(lái)欣賞來(lái)獲得快樂(lè)，你會(huì)選擇哪一種，大部分人內(nèi)心的真實(shí)想法，恐怕是前兩者

正是由于藝術(shù)語(yǔ)言或藝術(shù)符號(hào)的作用，藝術(shù)創(chuàng)作才得以完成。小二藝術(shù)形象，藝術(shù)語(yǔ)言和表現(xiàn)手法的主要作用是將藝術(shù)家頭腦中主客觀統(tǒng)一的審美意象，物態(tài)化為藝術(shù)作品中的藝術(shù)形象

藝術(shù)存在于意象世界中，存在于人的審美心靈活中和審美經(jīng)驗(yàn)中，存在于藝術(shù)創(chuàng)造，藝術(shù)品和藝術(shù)接受的動(dòng)態(tài)流程中。社論屬藝術(shù)的存在方式一，藝術(shù)存在于意象藝術(shù)存在于藝術(shù)的意象世界中

藝術(shù)流派與藝術(shù)思潮藝術(shù)史上出現(xiàn)過(guò)多樣的藝術(shù)流派和藝術(shù)思潮，每個(gè)歷史階段留下的眾多的藝術(shù)作品中，表現(xiàn)出了多姿多彩的藝術(shù)風(fēng)格，形成了人類藝術(shù)這座百花園中五彩繽紛，目不暇接的藝術(shù)世界

指藝術(shù)家介入一定的物質(zhì)材料，藝術(shù)媒，藝術(shù)和藝術(shù)媒介，藝術(shù)語(yǔ)言，運(yùn)用藝術(shù)技巧和藝術(shù)手法，將自己在藝術(shù)構(gòu)思活動(dòng)中形成的審美意向舞臺(tái)成為可供他人欣賞的藝術(shù)作品和藝術(shù)形象

在這一章中，我們將討論藝術(shù)接受的性質(zhì)與特征，藝術(shù)接受和傳播的社會(huì)環(huán)境，藝術(shù)世界，藝術(shù)接受的內(nèi)在過(guò)程，藝術(shù)接受的藝術(shù)接受與藝術(shù)社會(huì)的藝術(shù)接受與藝術(shù)的社會(huì)功能，藝術(shù)的審美，教育等方面的問(wèn)題

二，簡(jiǎn)述藝術(shù)傳播的構(gòu)成要素。小一藝術(shù)傳播者是藝術(shù)傳播活動(dòng)中借助一定的傳播媒介向受眾傳遞藝術(shù)信息的個(gè)人或組織小二藝術(shù)傳播的內(nèi)容。作為藝術(shù)傳播的個(gè)體藝術(shù)，傳播的內(nèi)容是包含藝術(shù)家藝術(shù)作品，藝術(shù)流派在內(nèi)的各類藝術(shù)信息

上邊為藝術(shù)的總論包含了藝術(shù)的本質(zhì)與特征，藝術(shù)的起源，藝術(shù)功能與教育，文化系統(tǒng)中的藝術(shù)四個(gè)部分中編為藝術(shù)種類，報(bào)案的使用，藝術(shù)造型，藝術(shù)，表情，藝術(shù)，綜合，藝術(shù)，語(yǔ)言，藝術(shù)五個(gè)部分下編為藝術(shù)的系統(tǒng)，報(bào)案的藝術(shù)創(chuàng)作，藝術(shù)作品，藝術(shù)鑒賞這三個(gè)部分

第四章藝術(shù)創(chuàng)作論第一節(jié)藝術(shù)創(chuàng)作的主體藝術(shù)家名詞解釋一級(jí)重點(diǎn)一藝術(shù)想象。藝術(shù)想象是指藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，按照創(chuàng)作主旨的需要在頭腦中對(duì)從生活中得來(lái)的有關(guān)的諸多表象進(jìn)行分解，重組，連接等加工，把實(shí)際上并不在一起的事物從觀念上把它們組合在一起

藝術(shù)家可以隨心所欲的創(chuàng)造觀賞者，可以隨心所欲的欣賞藝術(shù)，接受，通過(guò)藝術(shù)傳播達(dá)到接受者手中供藝術(shù)接受者，消費(fèi)藝術(shù)消費(fèi)者的對(duì)藝術(shù)作品的消費(fèi)方式有藝術(shù)鑒賞和藝術(shù)批評(píng)兩種

中外藝術(shù)史蓋觀藝術(shù)家舉于三邊，圍繞藝術(shù)學(xué)理論視野下的藝術(shù)史理論和書(shū)寫(xiě)展開(kāi)內(nèi)容涉及原理史論，方法和資料，后者分為藝術(shù)概念，解讀藝術(shù)史解讀，藝術(shù)作品解讀三邊圍繞藝術(shù)概念，界定藝術(shù)史考察和具體藝術(shù)作品的解讀

藝術(shù)的起源，藝術(shù)的功能與藝術(shù)教育文化系統(tǒng)中的藝術(shù)藝術(shù)創(chuàng)作，藝術(shù)作品，藝術(shù)鑒賞又結(jié)合大量具體的作品，全面闡述了各藝術(shù)門(mén)類的發(fā)展，流變美學(xué)與文化的特質(zhì)，并且詳細(xì)解讀了中外二十八個(gè)經(jīng)典藝術(shù)作品

此外，要積極發(fā)展我國(guó)藝術(shù)人才代理服務(wù)和藝術(shù)經(jīng)紀(jì)人團(tuán)隊(duì)，加快藝術(shù)專業(yè)人才和藝術(shù)產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的培養(yǎng)，是一大批懂文化藝術(shù)會(huì)管理善經(jīng)營(yíng)的人才，充實(shí)到藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理也中來(lái)

因此，藝術(shù)家通過(guò)藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)傳達(dá)創(chuàng)造出的藝術(shù)典型，就自然凝聚著他對(duì)生活和審美認(rèn)識(shí)的能力，以及他的藝術(shù)概括能力和藝術(shù)表現(xiàn)才能且言之，吉他的審美創(chuàng)造性，作品中的藝術(shù)典型從根源上說(shuō)是來(lái)自社會(huì)生活的，是藝術(shù)家概括生活中的事物的普遍性

出路只有一條向中國(guó)，日本，非洲學(xué)習(xí)是藝術(shù)的世界性，又稱世界藝術(shù)，不是凌駕于民族藝術(shù)之上，或是高于民族藝術(shù)之外的一種所謂新藝術(shù)，而是民族藝術(shù)中一種如而是民族藝術(shù)中的一種