逍遙時(shí)空之鏡

都不能做到真正的逍遙游，莊子理想的逍遙游是無所帶，即如篇中所寫的成天地之政欲六氣之變，以由于無窮的神人，不受任何時(shí)空的限制，也不憑借任何外力而自由自在的在自然和社會(huì)中顫游

書發(fā)展至此，連強(qiáng)硬的劃分，第二段于第三段也只是討論上的不得已。真正長卷繪畫企圖達(dá)成的時(shí)空正是一個(gè)渾然不可分的時(shí)空，企圖把我們從假象的被分割的時(shí)間與空間中就拔出來，達(dá)到真正自由逍遙之境

莊子中預(yù)言表達(dá)超乎超常的想象力，構(gòu)成了奇特的形象，世界溢出城外怪聲筆端，莊子的想象虛構(gòu)往往超越時(shí)空的局限和物我的分別揮鬼絕怪，其幻異常變化半千如逍遙游中北冥之魚化而為，鵬怒而飛，其亦若垂天之云

精微今天我們開始來一起分享莊子內(nèi)篇的第一篇逍遙游肖瑤有這一篇莊子，從一個(gè)拉大時(shí)空的角度，以震撼人心的語言文字來讓我們這個(gè)全神貫注的領(lǐng)略他背后的神韻，對(duì)于莊子的消壓油

都離不開逍遙經(jīng)的背景，幽靜的小道，旋轉(zhuǎn)的木馬，經(jīng)典的大象滑梯，還有那一汪碧綠的逍遙湖逍遙金，又名竇家池豆葉之豆鴨之位于合肥老城東北處，是肥水之上的精度，逍遙經(jīng)平面呈扇形

玄自由玄眾妙之門，這是屬于智慧范圍內(nèi)的東西，他是從哲學(xué)的高度，從智慧的高度超越時(shí)代超越時(shí)空，我們不能拿現(xiàn)代的人去責(zé)備那個(gè)東西是迷信，我很贊賞和欽佩莊子第一篇講的逍遙游，最高的境界是無所待，人的局限性太多了

拿去與蓬之高空九萬里和遠(yuǎn)程不可計(jì)較相比，就容易誤認(rèn)為鵬飛的很逍遙。朋在宇宙間逍遙游須得讀完全篇再想一想，方能明白鵬飛也不逍遙，不但蓬便是飛仙列子也談不上逍遙，因?yàn)樗麄儾皇窍腼w就能飛的，他們有所待

一般來說，新聞編輯要應(yīng)對(duì)多個(gè)時(shí)空，最常見的是現(xiàn)實(shí)時(shí)空和逆時(shí)時(shí)空?，F(xiàn)實(shí)時(shí)空主要體現(xiàn)為事件進(jìn)展中的現(xiàn)實(shí)時(shí)空以及記者介入調(diào)查之后所觀察或參與的行進(jìn)時(shí)空歷史時(shí)空是一個(gè)與現(xiàn)實(shí)時(shí)空中遙相呼應(yīng)的過往時(shí)空

我們所形容的代表方劑是編某逍遙散那在逍遙散的基礎(chǔ)上，因?yàn)樗斡?，脾虛，焦郁脾虛的基本癥型，我們肯定要用肝郁脾虛的基本方藥就逍遙散，但是它優(yōu)勢癌癥，所以我們?cè)谒幕A(chǔ)之上要加減化

在莊子看來，天地萬物都有其所依賴的東西，高飛的大棚，福佑的塵埃，一方而行的列子都不能做到真正的逍遙莊子，理想的校友是無所待記，如片中所寫的稱天地之政欲六氣之變，亦猶豫無窮的神人，不受任何時(shí)空的限制，也不憑借任何外力而自由自在的

因而，一級(jí)為無向量與有向量認(rèn)識(shí)潤值時(shí)空必于其限定現(xiàn)象而章其用，因而亦必于量糾結(jié)于一起時(shí)空之由限定現(xiàn)象，而表向量即為純數(shù)，學(xué)于純幾何透過時(shí)空之限定而沉姿之超越的決定

要在藝術(shù)作品整體構(gòu)思的指導(dǎo)下，設(shè)置每一個(gè)視聽元素的概括和指示意義，通過個(gè)元素和于鏡頭組接規(guī)律和影視作品傳情達(dá)意的目的的組合關(guān)系，完成對(duì)意象理性，一定層次的鍛造視聽元素的組合，創(chuàng)造了有別于現(xiàn)實(shí)時(shí)空的藝術(shù)時(shí)空

初讀逍遙游往往被其中連接而知的預(yù)言故事吸引了視線，卻忽略了莊周真正要說的逍遙再讀之隱隱覺得故事之下隱復(fù)著的問脈卻又道不明說不清，三堵逍遙游發(fā)現(xiàn)他便如三波沖向海海灘的潮汐一波近似一波

我無心采集蘇軾，由于南山致謝，一若起居，飲食與山間，我四方之山，我當(dāng)你中難而都易之力，善者墨鏡與浮風(fēng)，以至進(jìn)球最高，其實(shí)彼得而太守之居為常，知有山煙雖非事之損，一而五里有不當(dāng)，然者是林虛一之。所謂助也分析一位注意太守成功，戰(zhàn)略將逍遙于其下

不能直屬金子，有大樹，患其無用和不束之無何不束之于無何有之相廣莫之也，彷徨乎無為其策逍遙乎請(qǐng)握其下，不邀今府，勿無害者，無所可用。安可困苦災(zāi)逍遙有第一北名有于齊，名為坤坤之大，不知其幾千里也