清音菩提純音樂(lè)超完整版

這幾個(gè)陰的改變是氣體由多變少，同樣古音過(guò)清音，說(shuō)明里面的氣體多呈骨音或過(guò)清音氣，胸的時(shí)候可以成古音，可以成過(guò)清音，非總的說(shuō)對(duì)不對(duì)，輕音是正常的，肺正常費(fèi)是過(guò)輕音就正常位置，輕音好過(guò)精英

如果清音機(jī)開(kāi)口阻止那圍城，當(dāng)然沒(méi)必要去這場(chǎng)勝負(fù)理應(yīng)，算是圍城不戰(zhàn)而勝，圍城在內(nèi)心暗存，自己若開(kāi)口說(shuō)要去清音機(jī)，必定會(huì)阻止自己深信事情，理應(yīng)如此的圍城，遂歌下酒杯向清音機(jī)說(shuō)

我于阿努多羅三淼三菩提三秒三不提，乃至無(wú)有少法可得。市民阿諾多羅三淼三木體以無(wú)法可得無(wú)法之法，以烏有少法可得，一切無(wú)所得，無(wú)有少法可得。阿諾多羅三淼三菩提，阿諾多羅三淼三不提也是假名超越無(wú)所得

舜是菩提，雖如故注，是菩提注法性，故智是菩提，智是寂固，不二是菩提一意法，故等思菩提等區(qū)空固無(wú)為是菩提無(wú)生助滅。故詩(shī)是菩提了，眾生心形，故不會(huì)是菩提出入不會(huì)，故不合是菩提，以煩惱習(xí)故

心靈無(wú)牽無(wú)助，不沾不治，不僵不贏。所謂馬蹄不到清音，記始覺(jué)空山白日長(zhǎng)外，在氛圍的境內(nèi)，在心靈的境為瞬間的超越奠定了基礎(chǔ)。時(shí)間的因素蕩然隱去，此在的執(zhí)著嫣妃允散，此時(shí)此刻就是太古

自信三寶達(dá)摩祖師本名叫菩提多羅南印度人出身婆羅門，貴族是襄治王的第三個(gè)兒子，后來(lái)遇到般若多羅，為祖師所器，重而度化，出家改名，菩提達(dá)摩未出家，以前就具有超人的才智

作品很多，這里邊比如像十六版，比如像琴音樂(lè)而高普安，晝海清清音串兒，平運(yùn)串兒月，而高琴音版，何歡令將軍令等等，一共這么十三套。我想咱們下面請(qǐng)聽(tīng)眾朋友們欣賞一段弦索備考里的清音串兒

當(dāng)令此諸天子舍于分別菩提之見(jiàn)，所謂者和菩提者不可以深得不可以心得祭滅，是菩提滅諸相不關(guān)是菩提，離諸遠(yuǎn)，故不行是菩提，無(wú)意念過(guò)，斷是菩提舍出賤婦笛是菩提梨珠妄想故上是菩提上諸怨故

你愿何連大眾和氣早已與你為五，一切煩惱皆可轉(zhuǎn)化，全都可也被你超度菩提煩惱，菩提任他怎樣敬你當(dāng)盧，反正你也有滿腔熱情，總有辦法為己征服，如是再也不怕困難，再也不會(huì)回避錯(cuò)誤

如來(lái)不以具足相顧得阿諾多羅三淼三菩提須菩提莫作是念如來(lái)，不以具足相顧得阿怒多羅三淼三菩提佛教須菩提汝若做事念你家時(shí)有一個(gè)觀念，認(rèn)為如來(lái)不以具足相顧得阿諾多羅三藐三菩提，認(rèn)為不著相就可以見(jiàn)佛

須菩提我于阿諾多羅三秒三菩提，乃至無(wú)有少法可得。市民阿諾多羅三秒三菩提靜心行善分，第二十三復(fù)次須菩提試法平等，獨(dú)有高下市民阿諾多羅三秒三菩提，我無(wú)人無(wú)眾，生無(wú)受者

原文須菩提辱弱，做事念如來(lái)，不以具足相顧得阿諾多羅三淼三菩提須菩提莫作是念如來(lái)，不以具足相顧得阿諾多羅三淼三菩提須菩提辱。若做事念發(fā)阿諾多羅三淼三菩提心者說(shuō)諸法斷滅

發(fā)阿諾多羅三淼三菩提心者，須菩提云，亦云何如來(lái)于燃燈佛索由法德，阿諾多羅三妙三菩提否也是尊如解佛所說(shuō)義佛于燃燈佛索，無(wú)有法得阿諾多羅三淼三菩提佛言，汝氏須菩提石屋有法如來(lái)得阿諾多羅三淼三菩提

如是須菩提詩(shī)無(wú)有法，如難得。阿耨多羅三秒三菩提須菩提若有法如來(lái)的那么多羅三秒三菩提南燈佛則不予我收集。如云南市擔(dān)得咒說(shuō)后釋加模擬以時(shí)無(wú)有法的阿耨多羅三藐三菩提是固然燈佛，與我受盡做誓言

若真正弟子如法受持分第十三，而是須菩提白佛言是真當(dāng)和民，此經(jīng)我等云何奉時(shí)，佛告須菩提是金明為金剛波蘿波羅蜜以是名字，如當(dāng)縫刺則和須菩提佛說(shuō)般若不容蜜，則非般若波羅蜜須菩提于亦云，可如來(lái)有所說(shuō)法，否須菩提白佛也