唯問吾心

要有萬我之心與寵辱，若驚相并列老子又講了貴大患若生，何謂貴大，患若生吾，所以有大患者，唯吾有身己無身，無有何患，什么叫做貴，大患若深。我之所以有大壞，是因為我有身體

子曰吾時又吾而至于學三時而立，四時而不惑，吾時而知天令六時而順七，時而從心，所欲不逾矩。夢逸子子問孝子曰無為，凡直遇子，道之曰孟孫問孝與我。我對曰無為，凡時韻何謂也

二約綱課三約柔克平康正直，平康正強，福有干克強福有干克柔克現(xiàn)有柔克陳前綱克柔克高明柔克，唯必作福，唯必作為玉石為必玉時臣吾有作臣，吾有作福作威玉石臣之有作福作威人，吾有作福作威，賣人而家魚害魚而家魚而國熊魚兒用側潑屁人用側潑屁，民用劍特七期以基于則見利

十一，主觀圣政上無為而為，不為而成立，既一無為而無不為，而有客觀實體之意義。在主觀勝證上五五不為以五為體，吾不為唯有吾為吾事則有之，反多亦無知魂一為體，此為體之

意義求諸其心，一念之良知全，輕重之宜不得已而為此，爺吾之不葬而興師其吾之前已有不葬而興師者為之準則，故吾得以考之。何典問諸何人而為此爺意義，求諸其心，一念之良知全輕重之，宜不得已而為此也

王陽明心學知行合一王陽明王晚年區(qū)區(qū)狄光貴州橫溢之家，吾越吾友，豈今師之，最是動人動心冷性抵勵志切磋之地，世間什么力量最大，人路的力量最大。拳頭刀槍使人畏懼，但不能服人，唯有忍辱才能感化強者

我有大患者為吾有神，就吾無神無憂，何患，郭貴一聲唯天想若可即天下愛一聲，唯天想若可可拖天下是指不見名曰一停止，不聞名曰席，不知不得。名曰為此，三者不可治節(jié)，故混而為一氣場不驕傲，氣象不媚明明細，不可明復，歸于無誤

偉昌不曰無予以共稱天下之物，而其稱心失意之所載，一味不如始，則無以及其詞，以弱勢之其然，以弱勢之行之而有將之意，著實之虛處，以其問吾圣人之角而視之，一味銳猶罪猶銳遭，則其以良知為偉族而為圣人之學，唯物所有，一期事有所比之一

今天，我們繼續(xù)身上唐朝的詩歌，吾父有前死，吾父有前識，夫兒看我好，不若脫衣嫂以五舞出金球去將前入色來見舞，滿面笑老舞白格懸，恰似因無了鞋，后戰(zhàn)死平抗武即冒傷，唯有七貧死

大抵學問功夫之要主義，頭腦適當若主義頭腦專以自良之唯四則凡，多聞多見，莫非致良知之功，干日用之間見聞愁肘雖千頭萬緒莫非良知自發(fā)用流行除，卻見聞仇奏，亦吾良知可治矣

二零二一年七月九日，子張第十九子張約世界微致命見得思意即思靜桑思哀，其可以自張曰值得不紅，信道不賭，焉能為唯有焉，能為吾子夏之門人問教于子，張曰子夏云和對曰子夏曰

已有不葬而心思者，謂之準則，故吾得以考之。何點問諸何人而為此邪意，求諸其心，依念之良，知權傾眾之宜，不得已而為此邪此順之心，而非成于謂吾后吾之心，而非成于謂舊民則其不告而取與不葬而心思，乃不孝不忠之大則

碧絲圣人之為圣人者，安在非亦起心之純乎天理而吾人欲子思于圣人之為圣人，唯以其心之誠乎，天理而無人欲，則我之欲為圣人亦微在雨，亦微在于此，心之重乎。天理二五人欲爾欲此心自唇乎天理傲無人欲，則必去人欲而存天理勿去人欲而存天理

從若經和魏貴大歡若生，和魏沖若經寵一下，得知若經世之若經世衛(wèi)沖，若經和魏貴大歡若生吾所有大患者，唯吾有生，即吾生無有何患，故愛一生貴是貴，以身為天下，若可其天下愛以身為天下，若可脫天下事實不見名曰儀，聽之不見名曰兮

背景簡介可參看二十五點記楊勝安葛老師一文介紹，嘉靖二年二月，王文成跟全書臉譜在南根測試，以心血為問，應以辟先生門人熟山獨脆，問判曰吾二人滅吾之以信之后也不達而出