老子過函谷關(guān)評書

于是，老子便在這里寫下了道德經(jīng)獵心傳記述的要神奇一些，說是官令。尹喜看見子氣服官即函谷關(guān)被一片紫氣祥光籠罩，而此時正值老子過關(guān)，結(jié)果尹喜當即拜老子為師，請老子著書

這樣，老子看遍了中原山水，來到了函谷，關(guān)老子打算一直往西準備到秦國講學到秦國去到西域去，這就得經(jīng)過函谷關(guān)很古觀。原來在今天的河南靈寶縣，后來關(guān)口移到了今天的河南新安縣

觀星象得知老子要來還有一種說法，飲洗觀星象知道有圣人兮來，于是辭去大夫一職轉(zhuǎn)任函谷官吏專門在函谷關(guān)迎后，老子不知道哪種說法才是真的，觀銀子都確實在函谷關(guān)等到了老子

后果然看見一老者到其青牛而來，這就是老子尹喜得知老子將西出函谷關(guān)隱退便，懇求老子在其即將歸隱之極，將其思想鑄寫成書。于是就有了今天的道德經(jīng)的核心是道老子把道看作世間萬物的本源

到后來的孔夫子，幾乎同時代的老子也是一個避世，從這個周朝的朝廷里面悄悄的離開了以后，西楚函谷關(guān)從此秒無終極居然。后來還有道教人士說，老子畫湖還專門造了一部經(jīng)叫老子畫。胡經(jīng)說，老子從西邊離開了函谷關(guān)以后

觀心相得知老子要來，還有一種說法飲喜關(guān)心相，知道有圣人惜難，于是辭去大幅，一直轉(zhuǎn)任函谷關(guān)專門在函谷關(guān)迎后老子，不管哪種說法才是真的。觀影子都確實在韓國官等到了老子向老子拜師求法，隨后寫出道德經(jīng)，再由觀影子廣傳于世

殷喜再三萬流，老子多住幾天，見他不答應，值得馬上放行，可心里有些遺憾，因為自己還沒讀懂老子的這本書稿，正想慢慢請教。老子終于出了函谷關(guān)騎著青牛揚長而去，誰也不知道他去了哪里

孔子曾入州向老子問禮，春秋末年，天下大亂亂，老子欲棄官歸隱遂，其親由西行到靈寶函谷關(guān)時主道德經(jīng)項羽，秦朝末年軍事家楚國名將項燕的孫子楚漢戰(zhàn)爭中被圍困，該下自晚而死

老子既對自己的遭遇感到難過，又看到周朝的政權(quán)已經(jīng)逐漸衰弱，不再是當年四方諸侯朝拜的鼎盛之士，心情十分復雜，就離開了王宮，想要歸隱了老子，騎著他的青牛離開了都城，想要離開，從函谷關(guān)出去向秦國有力

據(jù)說老子離開東周的都城若陽過函谷關(guān)之前，函谷關(guān)的官令引起見有紫氣從東而來，知道家有圣人過關(guān)，果然老子騎著青牛而來，允許請老子講學，老子因此而鑄成道德經(jīng)，因為這個典故紫氣東來就稱為祥瑞貴人降臨的象征。結(jié)合這個傳說，中國繪畫雕刻中經(jīng)常會有仔細東來或者老子出關(guān)的意向，其中都有先風道骨的老子坐在牛背上，自東而來的樣子為老子七牛的笑，動爭意義有多種說法

由山南聞香縣襲出，函谷關(guān)有紫氣，東來四個字，即老子成青牛所過之地，兩山夾道，僅容二馬并行約十里，即潼關(guān)左背峭壁，右臨黃河關(guān)在山河之間惡吼而起，重樓累墮，極其險峻而出馬

老子既對自己的遭遇感到難過，又看到周朝的政權(quán)已經(jīng)逐漸衰弱，不再是當年四方諸侯朝拜的鼎盛之士，心情十分復雜，就離開了王宮，想要歸隱了老子，騎著他的青牛離開了都城，想要離開，從函谷關(guān)出去向秦國有力

老子隱君子也一老子留給我們的時短短五千余言的道德經(jīng)，又稱老子。相傳當年函谷關(guān)總兵尹喜有一天看到紫氣東來料想有圣人將至，于是命人清掃道路四十里，家道焚香，以盈圣人

北京評書的傳承流變節(jié)選自梁彥所著北京評書一書，根據(jù)評書演員的口傳材料，北京評書為王紅星所創(chuàng)授徒三臣視為第二代，即安良辰是上左門，鄧光晨是中正門，何良辰是下右門，這三門都已傳到了時代

由凡塵登六，直赴潼關(guān)，有河南文鄉(xiāng)縣西出函谷關(guān)由紫氣東來四字，即老子蠢親友所過之地，兩山家道景容二馬并行，約十里，即潼關(guān)左背峭壁，右臨黃河關(guān)在山河之間惡喉而起，崇樓壘舵，極其雄峻