有情何似無情

換句話說，就是看似有情，死者無情，也就是標(biāo)題。上面所講的有情而足無情都由友情而組成，無情者而又慫應(yīng)受本喜謝聲為舊而火，能生苦自用不盆中之物，應(yīng)格不精，自閉人安透而知，又會(huì)生會(huì)子而透頂，一無所愛

似乎對離家的遠(yuǎn)情還有猶豫，還有徘徊，還有眷戀思量是仔細(xì)遐想，無情指楊花舍家而出，看起來好像是無情有四是說看似無情，實(shí)事有情，因?yàn)闂罨x家的時(shí)候，他有過徘徊，有過烈焰不舍

富而不貴，只是說有錢，但是不是貴，沒有官職，社會(huì)上地位不大，又有無情而終為有情者。何言反過來，本來友情變成無情的鬼日主生在三月透霧視為正觀，又繪了身子，成了水菊透干與繪制相克了

如卻畫之內(nèi)看來看去一切有情，不過因愛欲須往亂想顛倒，執(zhí)著而來，也猛然行悟有情，記得肉身有掩耳，鼻舌生意，或從此生想，從此入敢，從此話肉生滅而無禍，無想無感，由此清靜而無情，不過是看破者愛與希望，亂象顛倒

有的看到牧草牧牛吃草誤導(dǎo)，有的看到洞中大蛇村時(shí)，蛤蟆誤導(dǎo)都是因無情物而關(guān)見了有情聲世尊。釋迦牟尼也因夜觀明星誤導(dǎo)，留下因心誤導(dǎo)，無霸飛星，不足于無不是無情的金宇

身內(nèi)真如偏環(huán)，偏外情與無情共一體，處處皆通。真法節(jié)哪一個(gè)不是他，我身子里頭，我了解這個(gè)佛法，他也知道佛法，他也都知道都是佛法出來的，友情跟無情都是一個(gè)有情無情都是一個(gè)，我跟你有什么不同

洛紅說不上是有情物還是無情，只是詩人把自己的身世和落花完全結(jié)合起來，把感情移向落花才使落花也具有了人的感情，從而變成了有情物，落花有情，表現(xiàn)在去釀造新的彩色的世界

雖然當(dāng)然也有情，但是圣人有情而不累于情，也就是無情之情，以其情順萬物而無情，是作用層上的話，這里邊也有兩層，一般人看到無情，就以為來自佛老圣人無有作號(hào)，無有作物

第二，友情友誼，更要注重理性的方法，無情無義的人，活不出正常的人生，有情有義，卻不注重理性方法的人，活不出快樂的人生，有情有義，又有理性方法的人，若是看不開，舍不得也無法逍遙至戰(zhàn)

孫楊順說只是按照林榮孝之，由于我往往之所信你是況而遺患之所待婚，不知道有情，有幸，有情，景性，無為無情，可傳而不可受可得而不可見，是本子溫沒有天地在生天，自本自根未有天地

我們必須要有良好的心態(tài)，人的一生中總是幸福和痛苦并存，快樂和坎坷同在幸?？鞓窌r(shí)看山山有情，看誰誰有意沉浸在迷戀其中時(shí)，我們總覺得時(shí)光飛逝，流年似水而痛苦難過時(shí)，我們總覺得流水無情，落花更無意

微小的在俗世洪流里輾轉(zhuǎn)，時(shí)光無情人有情，不管是怎樣的相逢相知，不管是如何的平飄俱散，世相萬千，世海變幻流光會(huì)不輕易中打破那預(yù)定的軌跡結(jié)局，沒有人可以預(yù)測，可珍惜每一次相遇

我軍赤城之院必能上達(dá)天廳，天也有情，會(huì)用戶管子，平安安慰的話，沒讓小白襯心。他失落地說重負(fù)怕是不能好了，而今不過是脫日子，天有何情，分明是無情，將寡人在乎的人一個(gè)都受走

老子認(rèn)為道士無情勝有情，從婚姻方面來看，無情絕情，盡管殘酷，但總比陷入感情的漩渦不能自拔，天天痛苦要強(qiáng)得多，并且一段失敗，婚姻的結(jié)束往往是重新找到自我和另一段美好情緣的開始

這兩句雖然寫了卷朝來和宋朝歸兩個(gè)方面，但卻以來是一中以歸中以有情史以無情中歸，因結(jié)底還是寫起無情問錢塘江上悉心土口，幾度協(xié)會(huì)這三句以問字領(lǐng)起西星帶錢塘江南經(jīng)杭州市對岸蕭山縣限制之系，幾度協(xié)會(huì)即多少次看到慘陽落照中的咸唐朝