倡導(dǎo)節(jié)儉相聲

要倡導(dǎo)資源節(jié)約型的消費(fèi)方式，以資源節(jié)約型的產(chǎn)品滿足人民群眾的需要，在滿足群眾物質(zhì)文化需求的同時，倡導(dǎo)適度節(jié)約，適度，節(jié)儉，公平和綠色的可持續(xù)消費(fèi)模式，盡可能減少對資源的依賴和生態(tài)的破壞

穿林挪綢緞，百姓都以素蛋的布衣為主，而女子身上的飾品也都是銅鐵所致，絕無一絲的奢華之氣與節(jié)約風(fēng)氣對應(yīng)的自然是國家財富的增長。開皇年間國力迅速提高，這與隋文帝倡導(dǎo)節(jié)儉之風(fēng)有著很大的關(guān)系

平日學(xué)生拿著當(dāng)水喝的飲料，大方的請同學(xué)們的生日宴等在舉國上下倡導(dǎo)節(jié)約行社會的環(huán)境下，學(xué)生的浪費(fèi)現(xiàn)象讓人痛心，必須從小對孩子進(jìn)行節(jié)約教育，讓節(jié)儉的思想在他們的頭腦中扎下根，這樣在他們長大后才懂得去珍惜息所獲得的一切學(xué)下

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

藝術(shù)表現(xiàn)方法為德國戲劇革新家布萊希特創(chuàng)作和倡導(dǎo)霸王別姬中的戲曲是梅派相聲有四門功課，說學(xué)，逗唱，其中唱代表的唱太平歌詞說學(xué)，逗唱為唱的基本功說，能說繞口令貫口，會念定場詞，數(shù)來寶等學(xué)能學(xué)各省方言學(xué)各地方

人勤勞不懶惰，你動一動，你就不得富貴病人節(jié)儉人節(jié)儉，身體有節(jié)儉基因你身體要節(jié)儉基因，那你是你過度浪費(fèi)，你就要長指彎桿，糖尿病，我們節(jié)儉點(diǎn)兒，吃點(diǎn)兒清淡，飲食是甭吃太飽了，人吃太飽過多的都是垃圾廢物

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當(dāng)時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱

曹操是一個比較節(jié)儉的人，他的皇后便是也十分的節(jié)儉，宮中節(jié)儉之風(fēng)盛行。郭女王當(dāng)上皇后仍然提倡節(jié)儉之風(fēng)，從不奢侈浪費(fèi)娘家人的管束也很嚴(yán)格，郭兆年少的時候就失去了雙親及兄弟

完善村民自治，建立村規(guī)民約，規(guī)范村民意識協(xié)商機(jī)制，成立村民理事會創(chuàng)設(shè)村，民議事會，道德評議會，紅白理事會等民間組織引導(dǎo)鄉(xiāng)村破除紅白市大操大辦鋪張浪費(fèi)，虛榮攀比等純規(guī)陋習(xí)，倡導(dǎo)新市新辦后仰寶藏，提倡節(jié)儉養(yǎng)德，文明理事的社會新風(fēng)尚

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響