琴書惡僧傳37

從更為廣闊的視野中來看周秦時(shí)期的書題，其漢書易文志所說的秦書八體一大傳二小傳三客服四重書，五魔印六蜀書七書，八隸書，琴書八體的用途各異，大傳和小傳用于鄭重的照辦刻石等隸書

峨眉二云走后，靈魂新收弟子白水真人劉犬，七星真人趙光斗同了俠僧易凡的弟子燕中神惡趙心遠(yuǎn)挨走朱美的弟子小孟嘗陶軍一同來到各自行禮，付了使命，靈魂便說二蠻僧因獨(dú)龍尊者破了祖?zhèn)鞯难?，受了妖法感?yīng)

他說讀書的話，很多少學(xué)琴書偶愛閑靜，開卷有得便欣然忘時(shí)好讀書不求甚解，沒有會(huì)議，便欣然忘時(shí)。樂琴書以蕭幽，韋懷在秦書等等，可見讀書是他的一個(gè)重要的消遣，他對余舒有很深的信心

后來父母搬了幾次家琴書，當(dāng)年帶來的鴕鳥蛋殼兒丟了不少，但是父親一直都保留著五個(gè)最大的鴕鳥大哥上面分別用黑色碳素筆標(biāo)著一九六九一九七零一九七二一九七三。我記得琴書因患肝炎離開，坦贊鐵路的那一年正是一九七三年

這里就要提一下洗頭，傳統(tǒng)的中醫(yī)對于洗頭是很謹(jǐn)慎的，認(rèn)為獅頭發(fā)容易造成各種疾病，所以古人講究頭發(fā)要琴書少洗，這是有道理的，因?yàn)闈耦^發(fā)當(dāng)中的水分蒸發(fā)的過程中會(huì)帶走頭部的熱量

這里就要提一下洗頭，傳統(tǒng)的中醫(yī)對于洗頭是很謹(jǐn)慎的，認(rèn)為獅頭發(fā)容易造成各種疾病，所以古人講究頭發(fā)要琴書少洗，這是有道理的，因?yàn)闈耦^發(fā)當(dāng)中的水分蒸發(fā)的過程中會(huì)帶走頭部的熱量

復(fù)錄兩則書法要錄傳授筆法人名云，蔡邕授于神人而傳之崔元及女文姬文，姬傳之中，堯中堯傳之衛(wèi)夫人，魏夫人傳之王羲之傳之王獻(xiàn)之傳之外生陽新陽心傳之王僧，前王僧前傳之蕭子云

這里就要提一下洗頭，傳統(tǒng)的中醫(yī)對于洗頭是很謹(jǐn)慎的，認(rèn)為獅頭發(fā)容易造成各種疾病，所以古人講究頭發(fā)要琴書少洗，這是有道理的，因?yàn)闈耦^發(fā)當(dāng)中的水分蒸發(fā)的過程中會(huì)帶走頭部的熱量

這里就要提一下洗頭，傳統(tǒng)的中醫(yī)對于洗頭是很謹(jǐn)慎的，認(rèn)為獅頭發(fā)容易造成各種疾病，所以古人講究頭發(fā)要琴書少洗，這是有道理的，因?yàn)闈耦^發(fā)當(dāng)中的水分蒸發(fā)的過程中會(huì)帶走頭部的熱量

日夜，苦思冥想使出一記一次鄭板橋出門殺阻，遠(yuǎn)處傳來悠揚(yáng)的琴聲，于是尋聲尋找原來是個(gè)十分優(yōu)雅的大庭。院中有一位鶴發(fā)童年的老翁，在彈琴書童在一旁噴狗肉板敲門的狗肉的香味斷食嬉笑顏開

由此經(jīng)宰死光明佩戴此經(jīng)護(hù)衛(wèi)森行消除惡難保命嚴(yán)僧看送此經(jīng)獲去福，臨日送此經(jīng)保佑安自寧夜送此經(jīng)，夢寐不親，新送此經(jīng)口舌不僧藏送此經(jīng)保命嚴(yán)靈死送。此經(jīng)租災(zāi)不侵國，宋此經(jīng)邊域不爭

國祖等人對唐僧的形象宣傳，幾乎因回心的惡作劇來開始這么嚴(yán)重的錯(cuò)誤，玉帝還連打都不打他一下緊罰他去燒火了，各種輕微的處罰，不過就是走走過場，演戲給外人看的奎星在都綠宮沒呆幾天吶，就開始官復(fù)原職了

相傳在唐朝的時(shí)候，有一個(gè)日本僧人晦惡從五臺(tái)山請得觀音圣像回國經(jīng)普陀蓮花羊時(shí)，忽然風(fēng)浪大作船不能通行，幾次前行都沒有如愿。于是會(huì)惡就認(rèn)為觀音不肯東渡，就把圣像留在了潮音動(dòng)策，供奉古城不肯去觀音。普陀山慢慢發(fā)展，成為專門供奉觀音的道場為惡，也成了普陀山的開山師祖

法藏與原物同是明末江南的著名禪僧原物傳法，二十六年言滿天下，王公大人皆自遠(yuǎn)區(qū)分，他以及時(shí)而真為指導(dǎo)思想以棒鶴嬌恥教授學(xué)徒突出日英外援而不撓其神千難疏對而不甘。其律是禪宗不問是非善惡的翻版，足后錢千億微

于七月十五日，佛歡喜日僧字字日以百味飯食安于藍(lán)，盤中是十方字字僧，愿使現(xiàn)在父母壽命百年無病，無一切苦惱之患，乃至七世父母離惡鬼苦生人，天中福樂無極是佛弟子修孝順者，因念念中常義，父母乃至七世父母