相聲請客和吃面

小品看相聲演員姜昆寫作的笑面，人生有描寫中央電視臺春節(jié)晚會的幕后故事，春節(jié)晚會一二三，其中一個段落為小品新樣式的誕生，說的是陳佩斯和朱時茂的小品吃面條的產(chǎn)生，經(jīng)過稱他們二人是開了一代先河

請客吃飯是現(xiàn)代人社交的重要方式之一，求人辦事需要請客吃飯，增進關(guān)系需要請客吃飯，談合同簽項目需要請客吃飯，過生日需要請客吃飯，結(jié)婚了，需要請客吃飯，只要是社會中的人就沒有不需要請客吃飯的

人們沒有必要講虛榮老師長長肉無喜事的在家吉姆家吃牛肉和飯蓋飯。在某株那面，電池者的是站著吃面，聽說他還請客吃過麥當(dāng)勞的漢堡。據(jù)說老師的公司不但沒有借錢，沒有一萬日元的存款，即便如此，卻仍然在使用二手機器公司員工對這些機器，他非常愛心

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

丫鬟使女照著楊堅的一樣，雞犬，豬馬也都和陽間一樣，陽間有什么到了陰間也有陽間吃面條到了陰間也吃面條，陽間有車子坐到了陰間也一樣，有車子坐冰間是完全和陽間一樣一模一樣的

丫鬟使女照著楊堅的一樣，雞犬，豬馬也都和楊堅一樣，陽間有什么到了陰間，也有楊堅吃面條到了陰間也吃面條，娘間有車子坐到了陰間也一樣的有車子，坐陰間是完全和陽間一樣

楊環(huán)使女照著養(yǎng)金一樣，雞犬，豬馬也都和楊堅一樣，陽間有什么到了陰間，也有楊先吃面條到了陰間爺吃面條，陽間有車子坐到了陰間，也有一樣的有車子坐，迎接是完全和楊堅一樣

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

后來努爾赤皇太極都定了皇上請客，朱老朱王請客多少說背了背子餓請客回，請不好說，規(guī)矩的特別的清楚，這樣就避免了你攀比奢靡之風(fēng)，你上邊兒不含筆了，下邊兒你還敢超過王和貝了

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

他坦蕩豁達的性格一直沒有改變，這和他愛吃面條的直爽特點可謂一脈相承，吃面食的爽快和酣暢淋漓。正是劉禹錫性格的真實寫照，吃面與做人更是在劉禹錫身上形成了完美的呼應(yīng)

經(jīng)濟中心，文化中心都是別的城市，全國真的很難找出第三個，第二個是呼和浩特。我覺得相聲并沒有和濟南結(jié)緣，并不涉及什么風(fēng)土人情，骨子里血液里流淌的，因為濟南并沒有什么特別契合，相聲地方，重慶發(fā)展的好，重慶的相聲也會很火

房間時，如門愁外開，應(yīng)請客人先進門籌離開，陪同人員陰仙進去扶住門以后，請客人進入乘車時，陪同人員要先打開師門，請客人上車，并以手背貼近車門上框，提醒客人避免磕碰。在客人坐穩(wěn)后，再關(guān)門開車，按照習(xí)慣乘車，個人和主陪因作

由于是老先生晚年回憶，有些事情難免有出入，比如相聲排字，應(yīng)該是從德字開始，少子那一輩很少有人承認，作為二代相聲藝人，除了朱少文，還有阿燕濤，沈春和包括德字輩以前的第三代相聲藝人，就是徐有祿，范有元等等，都沒怎么排字兒