長志的快板書西游記

三米洛云水秧殃水水秧子志之際，兵語記錄系統(tǒng)結(jié)入繼承的萬年，也許萬年來下方二十加三合，有西游記有桃二百一十四曲二百一十長長走花長長者花企業(yè)取息，我夠之志，為我心切心

此外，丘處機的弟子李志長從鉆長春真人西游記一書，故而直至清末民間學術(shù)界出版界多以名堪本義名西游記，即此長春真人西游記并進而以為是丘助基所做理智常熟記錄整理，再加工罷了

在漢文典籍中，仍然有許多元朝文人使用河西稱呼西夏的例子，比如與窩闊臺生活年代接近的全真教道是李志長就在長春真人西游記中用河西人來稱呼奉成吉思汗之命，為長春子丘處機做通事的西夏人阿里仙

這又和西游故事在長期流傳過程中積淀的廣大人民群眾的意志相結(jié)合，就使西游記在具體的描繪中，實際上所表現(xiàn)的精神明顯的突破，超越了這一預設(shè)的理性框架，并向著肯定自我價值和追求人性完美傾斜

創(chuàng)作了三國志通俗演繹，還有施耐庵寫成的宋江故事，水滸傳又有吳承恩寫成的長篇神話小說西游記吳承恩是江蘇人西游記同三國演義水滸傳一樣，也是根據(jù)宋代以來長期流傳的民間故事，即唐僧取經(jīng)的故事寫成的

創(chuàng)作了三國志通俗演繹，還有施耐庵寫成的宋江故事，水滸傳又有吳承恩寫成的長篇神話小說西游記吳承恩是江蘇人西游記同三國演義水滸傳一樣，也是根據(jù)宋代以來長期流傳的民間故事，即唐僧取經(jīng)的故事寫成的

成吉思汗的邀請率弟子十八人翻山越嶺，涉水渡河，歷經(jīng)萬里風霜，歷時二年余中道成吉思汗所在西域雪山今阿富汗境內(nèi)新都庫石山形影秋長春會見成吉思汗應(yīng)對之詞，成吉思汗很滿意。為此，其弟子李志長著有長春真人西游記，以紀念此行此舉

除小說創(chuàng)作外，尚存雜具趙太祖龍虎風云會三國演義全名為三國志通俗演繹，又稱三國志演義，是元末明初小說家盧冠中根據(jù)陳壽三國志和裴松之注解，以及民間三國故事傳說，經(jīng)過藝術(shù)加工創(chuàng)作而成的長篇章，回體歷史，演繹小說與西游記，水滸傳，紅樓夢并稱為中國古典四大名著

三國演義英雄傳奇的水滸傳神魔小說的西游記，而金瓶梅是世情小說開山之作，他在小說史上的里程碑意義是長篇小說，不在斜帝王將相英雄好漢神仙妖魔而關(guān)注普通人，特別是市井俗人，不再寫政壇斗志，攻城拔寨

包括觀看西游記的相關(guān)視頻，初步了解西游記中主要角色，大致情節(jié)內(nèi)容知道孫悟空打妖怪的目的和意義當當?shù)饶芰δ繕送ㄟ^扮演角色進行角色表演，進一步長角色特點，掌握角色特點和標志動作情感目標，愿意主動參與活動，樂于與其他幼兒進行活動交流

談及矛盾的互相轉(zhuǎn)化時，就談了神話中的許多變化，例如山海經(jīng)中所說的夸父追日淮南子中所說的易社九日西游記中所說的孫悟空，七十二變和聊齋志異中的許多鬼狐辨人的故事等等

只要我說我怎么說，我喝艮或者牛西游記凱文史，劉文志跟我狗都一樣更為手，唯恐這是江田天野過窗戶戶作為這男性色兒的女國，知道你可以色兒的男國也知道男人色兒的女國知道從小都難過著難

與此同時，杜平又專門指示宣傳，文化和文工團等部門采取快板書，黑板報等形式，宣傳雷鋒事跡，并派雷鋒所在部隊一名新聞干事住在汽車聯(lián)拍攝雷鋒的工作，學習，訓練，生活等照片，同時廣泛收集整理他的事跡

談及矛盾的互相轉(zhuǎn)化時，就談了神話中的許多變化。例如山海經(jīng)中所說的夸父追日淮南子中所說的亦設(shè)九日西游記中所說的孫悟空，七十二變和聊齋志異中的許多鬼狐辯人的故事等等

紅樓夢是臺燈對應(yīng)的水滸傳畫對應(yīng)的三國演義沙發(fā)對應(yīng)的西游記，茶幾對應(yīng)的進花園地場對應(yīng)的，如林外史電視柜對應(yīng)的封神演義，電視對應(yīng)的聊齋志異花瓶對應(yīng)的官場限行記憶臺階對應(yīng)的東周列國志