關(guān)于詩歌的簡(jiǎn)單相聲

對(duì)詩歌審美特征的一種深入的思考，認(rèn)為這不是一個(gè)具體的修辭技巧的小問題，而是一個(gè)關(guān)于詩歌審美原則，具體說是關(guān)于詩歌審美意向那個(gè)美學(xué)特征的一個(gè)重要的問題，一個(gè)藝術(shù)的原則問題

大家詞兒可以拿著詞兒拿著，可以簡(jiǎn)單的看一看，我們?cè)囈幌?，就大家注意相聲的表演，你們?cè)趧偪丛~，包括在準(zhǔn)備的時(shí)候，希望大家能掌握一個(gè)一點(diǎn)，就是我們他和朗誦不一樣，相聲的語言更偏向于什么

唯在興趣，羚羊掛腳，無疾可求等等，后面又舉了很多的形象的描繪，簡(jiǎn)單的來說就是不指使詩歌不能夠?qū)懙锰腊澹荒軌驅(qū)懙锰禃r(shí)，或者簡(jiǎn)單的來說，詩歌不能夠?qū)懙孟裆⑽脑姼璨荒軌蝻@得像議論文一樣

于是，這首詩就成為了魯迅詩歌中在日本流傳最為廣泛的余無商處，聽驚雷，甚至在日本成為了一句成語好了。關(guān)于魯迅的詩，兩期節(jié)目就簡(jiǎn)單水一下，算是補(bǔ)齊了民族脊梁那期節(jié)目的小尾巴

和知名度，從而讓顧城的詩歌思想成為了一種時(shí)尚。在人們心中流傳，在香港停住的日子里，顧城還受到了詩人蘇順的邀請(qǐng)，兩個(gè)人共同探討關(guān)于詩歌的意義，顧城還說明了一些自己關(guān)于詩歌創(chuàng)作的看法

下面從詩歌，散文，敘事，文學(xué)三個(gè)方面簡(jiǎn)單介紹中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展歷程，首先是詩歌中國(guó)最早的詩歌，總集是詩經(jīng)支持，在公元前六世紀(jì)就基本編定了詩經(jīng)中的詩歌，主要是四言詩，中國(guó)文學(xué)史上第一部浪漫主義詩歌，總集是楚辭

我寫了幾篇關(guān)于民眾詩歌的文章，關(guān)于作家，詩歌，創(chuàng)作及評(píng)論的文章，雖然寫得比較少，但不是完全沒有如莫干山與詩文學(xué)家和數(shù)學(xué)即飲水瓷作者的友情等，都是有關(guān)這方面的篇章

在下面的時(shí)間里，我們就來分享文化天下節(jié)目主持人超白采訪曾凡華先生的錄音曾先生今天的談話主題是關(guān)于詩歌他本人的詩歌創(chuàng)作心得，他對(duì)當(dāng)代新詩的看法和他對(duì)中國(guó)詩歌未來發(fā)展的期望，曾老師歡迎您參加我們的文化天下節(jié)目

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門相聲對(duì)于中國(guó)相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒有個(gè)清門相聲之說

因此，六亞的詩歌可以簡(jiǎn)單理解為我是遂人士曾經(jīng)煉化的火中精靈，我已經(jīng)通曉關(guān)于火的各種真諦烈焰陣，火焰熊熊，可我得高人密壽先法白天軍只不過空費(fèi)心神能耐我和正因?yàn)榱鶋菏腔鹬谐上?，他才能從三霄娘娘的眼皮底下逃?/p>

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對(duì)兒子們說相聲說的人場(chǎng)面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會(huì)說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個(gè)人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會(huì)很好，肯定說得不咋地

基于這個(gè)疑問和對(duì)相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

到了西單商場(chǎng)，他們的場(chǎng)子正好挨著說相聲的高德明先生的場(chǎng)子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響