相聲敲骨頭

正當(dāng)骨頭長老走到半路的時(shí)候，偶然間隆安市就敲鐘了，李家人不知道情況，因?yàn)樗叩桨肼?，他不知道秦光橋中的人又不是骨頭長老，回到龍灣市去敲的總是那個(gè)龍灣市的，不曉得是哪個(gè)河上在那敲了中轉(zhuǎn)

日常中很多曲有敲二郎腿兩希往中間講或者一條腿繞到另一個(gè)小腿上的坐姿的，這些不良姿勢都讓髖關(guān)節(jié)參與了更多的活動(dòng)。宗立未坐直就是區(qū)寬動(dòng)作，其他動(dòng)作還有內(nèi)收內(nèi)旋，甚至有骨盆測青。從鐵拋角度上來看，正常狀態(tài)股骨頭的三分之二在寬救窩內(nèi)，當(dāng)坐在內(nèi)收動(dòng)作時(shí)，股骨頭在寬就窩內(nèi)可能不足三分之一，當(dāng)敲二郎腿時(shí)還有內(nèi)旋的動(dòng)作

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒有個(gè)清門相聲之說

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會(huì)說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個(gè)人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會(huì)很好，肯定說得不咋地

實(shí)際上，人們在按他的手電光行事，他的手電光點(diǎn)到哪里，禿就倒到哪里，就會(huì)有幾把敲頭，像強(qiáng)骨頭的狗腦袋一樣，伸進(jìn)那點(diǎn)亮光里，切起漢子就會(huì)把這一堆土分成好幾份，弄成黑面饅頭的樣子

先前，華氏在雷澤邊慘了大人的足意，便說出伏羲這個(gè)大人就是雷神，皇帝也派人只把他捉起來，不由分說將他殺了，從他體內(nèi)抽出一根最大的骨頭當(dāng)作骨椎，皇帝就用雷神葡萄做的骨椎來敲打

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時(shí)唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

基于這個(gè)疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個(gè)是真正愛相聲的那些個(gè)相聲演員基本功有幾個(gè)是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會(huì)唱

眼中下方骨頭，這骨頭的里面在骨頭上面一點(diǎn)我講過我也在骨頭上面，因?yàn)楣穷^上面不會(huì)在骨頭的正上方就直接在骨頭上面下來，而是在骨頭的上方，有沒有上面都凹進(jìn)去的地方，這個(gè)叫神器好，一般來說不會(huì)下真的了

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

聽會(huì)了許多相聲，有時(shí)趕上刮風(fēng)。下雨天，張城府的明帝泡了湯，就到焦德海的相聲場子說幾段相聲焦大海的名地有棚子，布曼子能這些小風(fēng)雨。張城府說上幾段相聲，拿一點(diǎn)點(diǎn)錢維持一天的生活

相聲大師侯寶林先生也提出說以后在那個(gè)相聲科都開在哪兒開，在醫(yī)院里專門建一個(gè)相聲科，說天天給病人說段相聲，讓病人一笑可能對疾病就有好處，笑一笑十年少馬，那肯定是有好處