道法之主

人馬地立法，天天馬道，道法自然，縱為新根，禁為造句，是一送人中日行不離之中，唯有榮關(guān)燕楚朝然奈何萬圣之主而與而以生為天下，而以生先天下生見者身，本造則造則是君情

天道記載王毅大約定有四大王居席，焉人法地地法天天法的道法自然第二十六章眾為親真敬畏造好軍事，以圣人終日行不利，自動碎容貫煙穿燃和萬圣之主，而以身傾天下侵的是吻灶子世君

大王毅大獄中有四大兒王舉起醫(yī)安人法地，地法，天天法道，道法自然第二十六章眾為親根，敬為造軍，是以圣人中日行不離資重，雖有榮官驗(yàn)儲超，當(dāng)然奈何萬圣之主，而以身傾天下

語言人法第二天天法道道法自然第二十六章眾為親根，敬畏趙軍是以圣人終日徐不離之眾，只有榮官燕楚超人，任何萬圣之主，而以身親天下清潔師跟趙祖師君第二十七章腎性無效劑，腎有無效者，腎手不用丑策，腎病無關(guān)盡而不可開

直到更是無形之主，代謝開發(fā)，才能呈現(xiàn)圣人之德，無心之主，賢人君子，能人和世人之德，更是無形之主。但是開發(fā)才能妙用圣人之士，吾心之足，賢人君子，能人和世人之事更是無心之主

道法自然與何光同層正因?yàn)榈婪ㄗ匀唬晕覀冊谔嵘约盒逓榈臅r候，將不斷自我打磨，把心性上不自然的東西削去，這樣才能超越，導(dǎo)致人們不能倒反自然的障礙，真正做到道法自然

明張三豐道法師云道法旁門有萬千不知，火候總突然先求廟里以江真物后拜名師把決船，御史三家情義和只憑一點(diǎn)道心間招招鍛煉精氣神，劫救真神上九天修道指修道的道法，指修道的方法

山西堂中修帖加伯元帖正書之主是宗堯赫建條例宣誓表鄭書之主是宗堯赫建條例宣誓表，赫赫解表宣職宣計(jì)職表?xiàng)l條，圓表立命表，再加宣誓表中爻的五表就是證書之主，重視中爻赫建條例宣誓表

其余更謂何如其不曰木謂之主，其泄已霜，其補(bǔ)以辛，或謂之主，其泄已剛其補(bǔ)以咸土，謂主之主，其泄已苦其補(bǔ)以肝經(jīng)胃之主其瀉以心其補(bǔ)以酸遂胃之主其瀉以咸其補(bǔ)以苦厥陰之克，以心補(bǔ)之，以酸瀉之，以肝患之

百草仙子道仙姑修德取笑這四位仙長乃靈鳳歸龍四靈之主，哪穿綠袍的總四天下毛族乃百獸之王，名百獸大仙，哪穿紅袍的總是天下秦族來百鳥之主，名百鳥大仙，哪穿黑袍的總是天下戒足，乃北百戒之主明百戒大仙

同樂同行做一個有意義的六月六夜兒童節(jié)，那今晚也重新閱讀了道法，自然道所反映出來的規(guī)律就是自然而然的。在老子的道德經(jīng)里面說人法，地地法，天天法道，道法自然，大法自然結(jié)束了整個宇宙的特性

老子認(rèn)為這就違背了道法自然的大法，則道法自然，大道取法，自己百姓也取法自己，這才是正道無為而治的君王，不敢為天下先，不敢為百姓做主，不敢成為百姓的導(dǎo)師和領(lǐng)袖，不敢向百姓施壓

所謂自然就是人心與萬物自然合一，只能與自然和諧同一融洽相處。萬物如何改變一切，心隨盡轉(zhuǎn)，萬事不盡，一切盡隨心轉(zhuǎn)，無欲自清與陰陽道法合一指人為人，應(yīng)遵循陰陽道法，遵循自然萬物的法則

我并不是說大一所將軍和秀賴不可，但是大阪城內(nèi)都以秀賴為天下之主，因?yàn)樘煨阗嚥攀沁@個天下之主，很多人對江戶是心存不滿，反過來江戶也一樣，他們認(rèn)為袖中是天下之主，那么手下人對秀賴也不滿，豐臣是也非常反感

本章中的人法地，地法，天法，道法自然為千古名句，特別是道法自然，幾乎成為人們的口頭禪，又誤混成有一個事物混。然而成物是指大道混成是指混然而成，先天地生，它出現(xiàn)在天地之先