寧生勿死

鴛鴦女訓(xùn)主登太虛是極悲慘的事，說明封建社會(huì)不但控制了這些女孩子的身體等，控制了他們的心，人家是不自由勿寧死，而賈府的丫鬟是不奴隸，勿寧寺離鼻祖，故寧死太悲慘，太荒謬了

富山金農(nóng)，鄭板橋等人是突出代表明末清初的富山，在理論上明確提出上桌上丑的主張，寧卓勿巧，寧丑嫵媚，寧知黎勿清華寧直率誤安排他反對(duì)過于人為的功巧，反對(duì)講求安排的法度

我將以為學(xué)父第五章中和稻盛一生二生三三生萬物負(fù)，因而抱養(yǎng)中期為和天下之所，勿為孤寡，不古而亡宮以為自明，也勿耗損之而一或一者而損盡，因死一而交人，故強(qiáng)了者不得死

話說多不如少為其事，勿寧巧堅(jiān)巧與會(huì)屋詞視景氣竊戒之見，未真勿親言之謂敵，勿親傳是非，疑勿親諾。茍親諾進(jìn)退錯(cuò)凡道自縱且書物及物模糊必說長(zhǎng)此說短不關(guān)己默險(xiǎn)管見人善即思其縱去

建從上古合同一道亦可死，亦受有極速，只為發(fā)展天地寄生萬物與榮譽(yù)或早起關(guān)，不宜停披發(fā)謊行，遺死自身，生而勿殺遺而勿奪生，而勿防子春氣之應(yīng)養(yǎng)生之道，眼逆之者，三綱下為寒便奉斬，則上下山，夜次為防修天地氣加萬物滑石，夜臥早起，無厭一日

由于總括在后前五句易于上句，故殺生者不死，生生者不生，連讀誤解為言道，其實(shí)是指道對(duì)學(xué)道者的四大考驗(yàn)，即總名為英的營(yíng)將成悔英訓(xùn)英饒英寧是對(duì)誠(chéng)勿以由心的深化學(xué)道者終生被外境外物陰擾，卻能終生內(nèi)德，寧定行乎此方為

天下以外，天下以無有手之其日，而后能外物以外物，意不又守之九日，而后能外生以外生意，而后能招撤，而后能見毒，而后能無苦驚，而后能誤欲不死不生殺生者不死生生者不生，豈為勿無不將業(yè)，無不營(yíng)業(yè)，勿不賠，也勿不成業(yè)

我是福宮父親，宿命復(fù)興符問服飾，勿忘君子是一世，以無小韌帶索索營(yíng)養(yǎng)，此無五事好聽，不庸將死。君熊好評(píng)不會(huì)降死大力君子如界，比民心卻君子如一物，怒是為不料。昊天亂民有定，世面私生，筆名不寧，憂心如城，水品過程不自為正族

祖母臨別吩咐他說弗朗索瓦你要做畫家，先要做一個(gè)善良的人，你要為永遠(yuǎn)而描畫，切勿忘記這句話要我看見你做惡人，我寧可看見你死。朱軍聽聽看祖母的話，真是何等有利的教訓(xùn)

天下之物，身于有身于無道生，一生二二生三三生萬物富陰而抱陽中氣為和天下之所，勿為孤寡不谷而王公一次名業(yè)勿禍損之而易益之而損古人之所教，以義而交人，教人故強(qiáng)，兩者不得死

真正給你滋養(yǎng)的一定不是很多人不要貪多，寧缺勿濫，什么是好的上下級(jí)關(guān)系，簡(jiǎn)單總結(jié)就是能產(chǎn)生化學(xué)反應(yīng)，有儀式感，重質(zhì)量多，行動(dòng)少，功利不要太自我，要坦誠(chéng)，要正面反饋，要寧缺勿濫

久征十二元第一皇帝問于岐伯曰余子，萬能養(yǎng)百姓而收其租稅于哀其不及而熟有疾病，于予勿死，被毒藥無用邊石欲以微增，通其經(jīng)脈，調(diào)其血?dú)猓淅槼鋈胫畷?huì)，寧可傳于后世，必明為之法

上一堂課里，郭文斌先生通過簡(jiǎn)讀弟子規(guī)線篇里的話說多不如少為其事，無寧巧和見衛(wèi)，真勿輕言之謂敵勿輕傳等相關(guān)內(nèi)容告訴我們，人和自然人和宇宙，尤其是人和人之間要構(gòu)建性的關(guān)系

寧巧尖巧語會(huì)烏詞世景戲竊戒之見，未真勿清言知未地勿清傳是非，疑勿清諾茍清諾盡退錯(cuò)凡道字重且書物急急物模糊筆說長(zhǎng)此說短不關(guān)己莫閑管見人善即思其縱去，遠(yuǎn)以見機(jī)見人惡即內(nèi)省有則改無家境為德，學(xué)為才藝，不如人當(dāng)自立

三年常悲夜居處變酒肉，絕既繼承是死者不是生。朱澤替兄道友帝道公兄弟目孝在中，財(cái)務(wù)經(jīng)怨和生嚴(yán)于忍憤自敏或飲食，或作者先右者后掌呼人急待，叫人不在，急急讓潘尊長(zhǎng)勿轟鳴尊長(zhǎng)勿獻(xiàn)能六玉長(zhǎng)齊居長(zhǎng)無言退功利齊下馬成下居過，猶待百步于長(zhǎng)者利，又勿作長(zhǎng)者作命乃作剛一夜能多住