重生之此生只盼你一人

廟堂鉆營百般，惹來萬古之悲涼，一人獨坐靜定中關(guān)心讀的心中之心，悟得身外之身，乃之此生不虛，不惜此生百年煙方識心無所屬，若無根之末，火面灰浸，隨風(fēng)似善，終究一無所措

要堅信這一點，此生既是一切佛一切先祖之聲，一切符合一切千祖都是這樣體重生命的道元。禪師非常慈悲，他不要我們盲目相信佛道。他說首先要發(fā)大信心，堅信自己的生命與佛道是一體的

告別可以是一種斷舍，離告，別過去可以是一種回歸，告別可以是一種放下，恢復(fù)，重生告別此生此境，此處往生他進(jìn)他法，他方生死而不只是身體的滅亡，記憶的遺忘，不同身軀的轉(zhuǎn)換可以是一種錯誤觀念的舍去與導(dǎo)致一種習(xí)氣毛病的修正與消失

子曰并且哲學(xué)語文約之以理，去不盼你已夫，只見男子之路不悅五夫子是知曰你所否者，天業(yè)之天，演之曰中庸，至于得也。其質(zhì)疑乎明顯，久以共曰如有博士于民而能聚眾，何如可謂仁乎

結(jié)婚那天，魯迅沒有和朱安同房，也沒有說多少話。第二天便和家中長輩告別去了北京女子高等師范學(xué)校教書。在那里，他終于找到了喜歡的人。他的學(xué)生許廣平祝安一生歉?；橐鍪且蛔鶉?，外面的人想進(jìn)去，里面的人想出來你與他進(jìn)去圍城，你卻一人把他留在圍城里，自己毫無愧疚地出來，他只能一個人在城墻之上默默地期盼你回來

不斷煩惱得涅盤分念佛人感慨此生不能事事盡如人意，甚至一切苦惡皆是自因自我，進(jìn)而燕離梭婆，心目極樂，立心克己老實面符性有彌陀辭賦，不舍一人之舊度，方可離此苦害或債

日本經(jīng)濟(jì)重生之路作為企業(yè)重要的重視重生的案例，我闡述了日本航空重建的過程。在被認(rèn)為二次破產(chǎn)避之的日本航空只花了三年時間，就變身為一個高收益的企業(yè)，成功實現(xiàn)了再上市

六個只剩五五個印第安小男孩兒惹事生非打官司纏身，直到死五個只剩四四個印第安小男孩兒結(jié)火出海，遭大難青魚吞吃血斑斑，四個只剩三三個印第安小男孩兒動物園里遭禍殃。狗熊突然從天降三個，只剩倆兩個印第安小男孩兒太陽底下常嘆息，曬死烤死悲戚戚兩個只剩一個印第安小男孩兒歸去來兮只一人，玄良自盡，聊此生一個也不勝

顧子國在其齊家一家人，一國新人，一家讓一人心上一人，他立一人派一人作亂一襲擊人士，只為一人奮事一人定國姚歲帥天下堯，舜賽天堯舜算天下一人而民從之節(jié)奏率，天下一暴而民從之。房子說其所，另反其所好而民不從事

此刻，十三先生要以深深的明白此一刻，即是你最無力之時，又是你重生之極，唯有足夠的意愿和誠意才能打起最后十三先生，希望你能透過對勁覺知，逐步消除自己的匱乏感，重生主宰自己的命運，而不希望你只是一句被匱乏感主宰的肉體

若在生滅始念中，不正視此覺性而為是注意此生滅之始念，以為此生滅之始念，只是使念，并無所謂，覺醒無人，只是順辭生滅之始念而一步轉(zhuǎn)化之而成覺。此所懲之覺完全是后天的經(jīng)驗的，厚德的，則無人亦可以說這樣順逐生滅使念而轉(zhuǎn)化下去，亦可仍只是在使念中轉(zhuǎn)而根本無憂，達(dá)成結(jié)心之獲得正得，這是無情的，追下去，亦是盲目的追下去

帶來了寫著陳勛期盼你的這種心情的書信，你依靠著松樹拆開了信，感受到我肯心對你給予斷腸的思念之情，你能感受到曾旭不肯千里來找你，特意來到你好友元旦秋點兒尋訪你的消息

古至得是君的良知，便是志雀重生的良知，只得重生的良知便是志雀是親的良知，不是士君的良知，不能治，卻續(xù)又重事親的良知上去擴(kuò)充，將來如此，又是脫，卻悲緣著在枝節(jié)上求了

金圣嘆平水滸傳第十六回花和尚單打二龍山青面獸雙奪寶珠寺一部書講網(wǎng)羅一百八人而駐之山坡也將網(wǎng)羅一百八人而住之山坡而必一人移至朱貴水亭，一人一段奮力九時，一人一只，好劍一人一次渡船

肝臟的話問題如果展開的講的話，肝臟不是它是一個，雖然說承擔(dān)我們?nèi)梭w的各項功能，也是一個無聲的器官。不過關(guān)張有一個好處，什么好處，他能夠重生，你只要給它足夠的營養(yǎng)素干燥能夠重生，那問題是，大家不要是等肝臟重生矣