現(xiàn)實(shí)題材絕不是評(píng)書(shū)

如今，湖北評(píng)書(shū)被國(guó)務(wù)院公布為第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄評(píng)書(shū)的創(chuàng)作改編，整理工作也都在進(jìn)行，新編歷史題材的評(píng)書(shū)也在推出星座過(guò)去比較受到忽視的傳統(tǒng)鹿子書(shū)中的優(yōu)秀部分也在進(jìn)行整理，改造和演出文化需要傳承，希望以后有機(jī)會(huì)聽(tīng)到更多新的優(yōu)秀的評(píng)書(shū)作品

北京評(píng)書(shū)的傳承流變節(jié)選自梁彥所著北京評(píng)書(shū)一書(shū)，根據(jù)評(píng)書(shū)演員的口傳材料，北京評(píng)書(shū)為王紅星所創(chuàng)授徒三臣視為第二代，即安良辰是上左門(mén)，鄧光晨是中正門(mén)，何良辰是下右門(mén)，這三門(mén)都已傳到了時(shí)代

在各個(gè)不同的地方都有所發(fā)展，根據(jù)各地的方言特色，出現(xiàn)了各種各樣的這個(gè)說(shuō)書(shū)藝術(shù)。咱們現(xiàn)在常聽(tīng)的像北京評(píng)書(shū)，天津評(píng)書(shū)，東北評(píng)書(shū)，南方有四川評(píng)書(shū)，湖北評(píng)書(shū)，蘇州評(píng)話都是以當(dāng)?shù)氐牡胤椒窖詾樘厣?/p>

這種現(xiàn)實(shí)主義構(gòu)想的實(shí)踐展開(kāi)涉及世界觀，典型細(xì)節(jié)，環(huán)境，題材，風(fēng)格等諸多因素，其中同理想與現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)關(guān)系最具直接關(guān)聯(lián)性的是典型和題材集寫(xiě)什么的問(wèn)題，主要聯(lián)系著對(duì)現(xiàn)實(shí)的反應(yīng)，而現(xiàn)實(shí)中最根本的因素是人

最平庸的形式中，也是說(shuō)在為現(xiàn)實(shí)注意者共同采用的題材中，正如佛羅拜的包法，利夫人的題材與尚夫樂(lè)理的題材綜合所正式的意義實(shí)行，尤其在高貴的題材中才得以表現(xiàn)的最高標(biāo)準(zhǔn)

三展開(kāi)有拜大大廣播啟動(dòng)聽(tīng)電影孫學(xué)朗相聲小品折疊小說(shuō)評(píng)書(shū)折疊四好找到這個(gè)小說(shuō)評(píng)書(shū)直接回撤，按標(biāo)題來(lái)小說(shuō)評(píng)書(shū)，讀小鍵盤(pán)，大家可以聽(tīng)到小說(shuō)評(píng)書(shū)已經(jīng)跳轉(zhuǎn)到了這種小說(shuō)聯(lián)播白鹿原未選擇第一項(xiàng)共二二項(xiàng)項(xiàng)

現(xiàn)實(shí)題材來(lái)歷史題材這個(gè)活力的題材，死人題材都有歷代研究，日本能樂(lè)的人發(fā)能樂(lè)，發(fā)揮許多類(lèi)型，這個(gè)說(shuō)法不一樣，大家可以參考，有的根據(jù)演員男女連分，有的根據(jù)服裝來(lái)分，有的根據(jù)音樂(lè)來(lái)分，有的根據(jù)現(xiàn)代和歷史來(lái)分非法都不一樣

偉大的藝術(shù)評(píng)書(shū)藝術(shù)偉大在哪兒，評(píng)書(shū)藝術(shù)是漢語(yǔ)文化中的史詩(shī)，至少在缺少紅篇巨制史詩(shī)的漢語(yǔ)文學(xué)藝術(shù)上，他起到了只有史詩(shī)才能起到的強(qiáng)化民族意識(shí)和精神，強(qiáng)化民族認(rèn)同感和文化認(rèn)同感的作用，比如評(píng)書(shū)的傳統(tǒng)書(shū)目

內(nèi)容較為單薄，藝術(shù)上也比較粗俗，唯有豪俠題材的作品文學(xué)成就較高，如杜光亭的求冉客傳，唐傳奇題材廣泛，大多取材于現(xiàn)實(shí)生活，體重?cái)?shù)量最多，成就最高的是描寫(xiě)婚姻愛(ài)情題材的作品

屬于口頭文學(xué)的評(píng)書(shū)是沒(méi)有作家名字的，即使有演員編出來(lái)新的評(píng)書(shū)，比如三俠五義或評(píng)書(shū)愛(ài)好者編出來(lái)新的評(píng)書(shū)，如愚公案，龍?zhí)侗┞洌?jīng)過(guò)無(wú)數(shù)的演員和聽(tīng)眾加工，他終究變成了公有財(cái)產(chǎn)

等北方評(píng)書(shū)我算北京評(píng)書(shū)的傳承人北京評(píng)書(shū)我的上一代袁闊成先生大家都知道過(guò)去了這四個(gè)，我因?yàn)楸容^早評(píng)的田連元單田芳，雷麗如有的老師嗓子不行了，不怎么演了，沒(méi)有幾個(gè)了，等往下再傳的北京神經(jīng)書(shū)傳承人

因此，申判金而后的紅學(xué)家們耐煩而仔細(xì)的想年輕一代學(xué)子講述清楚紅樓夢(mèng)的自傳，說(shuō)是指這部小說(shuō)的主題，取材乃是作者自家自身的自傳性質(zhì)，而絕不是說(shuō)他是一部自傳平生經(jīng)歷事跡的形狀題材

映成徐振山則被稱為湖北評(píng)書(shū)的三大山，后來(lái)又出現(xiàn)了以容中勝，陳述堂，姜云清為代表的榮成江三大流派。而到了當(dāng)代把湖北評(píng)書(shū)推向新水平新階段的當(dāng)屬詩(shī)成李少廷的合作歡我們今天節(jié)目中聽(tīng)到的評(píng)書(shū)作品都是來(lái)自于合作歡

名為一傳兒故評(píng)書(shū)館的一員，都是兩個(gè)月一換串兒北平的評(píng)書(shū)館子，在內(nèi)場(chǎng)的都是白天歌書(shū)，登晚賣(mài)清茶前三門(mén)外的書(shū)館子都是白天買(mǎi)清茶，登晚歌書(shū)內(nèi)外城的書(shū)館，黑白天都歌書(shū)的

我們的文化產(chǎn)業(yè)文化產(chǎn)品百花齊放，可以多從一些主旋律題材，現(xiàn)實(shí)題材去入手，去制作更豐富的文化餐產(chǎn)品，不要扎堆兒的去消費(fèi)。我們的歷史是消費(fèi)我們的網(wǎng)文化或者叫消費(fèi)，我們的傳統(tǒng)文化對(duì)不對(duì)