墨者審天

墨不原道心以夫章言審理而社教取向乎合落萬樹乎。詩歸觀天文，亦即便茶人文亦成化，能經(jīng)緯區(qū)域彌倫一線發(fā)揮事業(yè)彪炳慈義故之道言勝以垂文勝英文譯名道旁通而無涯，日用而不愧，亦曰古天下之動(dòng)者存乎詞

仆伯如天淵泉如淵陷而明墨不盡言而明墨不信情而明墨不悅，是以聲明洋，溢乎中國一級蠻墨周居所致，人力所通，天之所負(fù)，地之所載，日月所照，雙路所醉，凡有血?dú)庹?，莫不尊親

黃居彩的山者吉雀，圖黃居彩的山者吉雀圖，而第二個(gè)是徐崇寺的徐崇寺創(chuàng)墨谷墨仲裁，墨谷花卉創(chuàng)始人，重彩墨谷花卉創(chuàng)始人。墨骨是不用墨線勾勒，直接以彩色描繪物象。徐崇嗣墨骨重墨，谷仲裁花卉的創(chuàng)始人，仲裁墨谷花卉的創(chuàng)始人。墨谷是墨骨的，墨是花卉的墨，是沒有的梅那個(gè)詞

十八世紀(jì)的水彩畫家葉利山大克人斯的墨字畫法被激動(dòng)的在此審視。他提倡在畫紙表面隨性噴灑墨字或者墨點(diǎn)，這些東西將成為一幅風(fēng)景畫或者其他構(gòu)圖方式的雛形。之后，藝術(shù)家可以此為基礎(chǔ)加以完善，直至省省

或如天淵泉如月心而明末不盡眼。而明末我信刑二名墨不悅，是以生命洋溢戶中國遺跡埋墨周居所知人力所同，天之所服地之所在，日約所招松屋所罪翻又血?dú)庹?，墨不中親，故約配天為天下之臣，為能金融天下之大經(jīng)歷天下之大補(bǔ)之，天地之化與敷衍有中其榮淵源，奇緣浩浩，其天葛不過聰明，甚至達(dá)天德者，其屬能知之

一集滿墨周居所致，人力所通，天之所復(fù)，地支所在，日月所照，雙路所對，繁有血?dú)庹?，墨虎尊親，故曰配天為天下制成唯能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大版，知天地知畫欲伏煙有

文理密察足以有別業(yè)普博淵泉而實(shí)出之。普博如天淵泉如淵現(xiàn)而民墨不敬言而民墨不信行而民墨不悅，是以聲明楊義乎中國亦及蠻墨周車所至人力所通，天之所負(fù)地之所載，日月所照，雙路所墜，凡有血?dú)庹?，莫不尊親，故曰佩天第三十二章為天下之城，能經(jīng)聞天下之大經(jīng)，立天下之大本，知天地之化欲福，焉有所矣

傳統(tǒng)中國化的表現(xiàn)內(nèi)容構(gòu)成形式，審美，趣味等都是可變因素，真正不可變而必須堅(jiān)守者，唯有核心語言體系筆墨，這是筆墨千年錘煉所凝聚的表現(xiàn)能力，文化內(nèi)涵和個(gè)性品質(zhì)決定的

摘裝中證足以有敬業(yè)文理，綠茶足以有別業(yè)普博淵泉而使出之普博乳天淵泉，乳葉杏兒米墨不幸顏兒，米墨不幸形，而米墨不悅，是以聲明養(yǎng)友國中國一級麻墨周居所致，人力所通，天之所負(fù)地之所在日月所照山路所墜，凡有血?dú)庹撸蛔鹩H，不約配天為天下制成文能經(jīng)論天下之大經(jīng)歷天下之大本之天地之話語浮言有真真其人淵源其淵，浩浩其天可不聰明

由于長期住在茅屋彩園，墨者是貴簡，比較節(jié)儉，輕妙贍養(yǎng)三老五更墨者兼愛青妙，往往要主持選示大業(yè)燈，禮墨者，上賢青妙藥四弟祭祖墨者盡詭，那他叫右軌清妙，要應(yīng)季順應(yīng)四時(shí)

目前的病情在主見人熱處著天真大氣又招呼也高者，一直下車舉著有余者存著不作者，不知天之道是有余，而我不擇人之道，走不走，雨風(fēng)有余，說能有余與否。添加說唯有道者是一生為而不失過程而不說，豈不遇見天墨如熱與水，故金錢者流墨之能說你其無以易爭，都是生前流生和天野夢不爭夢

天色入夜，隋朝子召來弟子在墨影里位居尊者之列的告子附近墨轍，即使可到典，劇子已發(fā)出號令百里之內(nèi)的墨者盡也。可當(dāng)百里之外是兩百里內(nèi)名臣，可道超過二百里，應(yīng)該不會(huì)吃過，后日僅有莫徹不夠，要阻止遠(yuǎn)近民眾抓緊掩埋

大學(xué)之道在明明德在清明在取于至上，會(huì)有本末事，有忠實(shí)之所先后的盡道義組織與民兵得于天下者先治起國預(yù)治起國者先起即將預(yù)計(jì)即將者先休息，審議休息，宣稱先正進(jìn)行預(yù)證。進(jìn)行者先承起義律，承起心智體制，實(shí)在格物物格后只是實(shí)質(zhì)后一成后生學(xué)生先后加節(jié)而后格制而后天下天，才以至于樹本曲階以修身為本，其本亂的墨制是佛，以其所謂之伯為之，以此謂之凡，此謂之是至也

父母生之蓄血蓄墨，大凈蓄墨大煙君親林芝厚墨重?zé)?，故不愛其親而愛他人者下費(fèi)之，謂之被德，不敬其親而敬他人者謂之被指，謂之被解以順下，以順則念民，無則言不在，而不在于善而皆于，而皆在于兄

既體現(xiàn)了民間寫真的傳統(tǒng)技巧，又反映了文人化的審美取向，塑造人物的背景不著一筆虛實(shí)結(jié)合藝術(shù)特色。一在傳統(tǒng)的凹凸法基礎(chǔ)上，闖墨骨畫法吸取了西方的明暗之長，以淡墨勾定五官輪廓，詩墨略染后再負(fù)色彩轟染數(shù)層，使人物面部結(jié)構(gòu)更具立體感