陜北說書非文化遺產(chǎn)

中辦國(guó)辦不久前印發(fā)的關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見提出加大對(duì)黃河流域豐富多樣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的傳承利用，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)于美麗鄉(xiāng)村建設(shè)農(nóng)耕跟文化保護(hù)城市建設(shè)相結(jié)合，保護(hù)文化傳統(tǒng)，守住文化戈脈等等

文化心則國(guó)與心文化強(qiáng)則民族強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)光輝文化發(fā)展風(fēng)獲民族的未來。唯有深入挖掘傳統(tǒng)文化，筑牢非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)根基，利用科技手段擴(kuò)寬非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的渠道

中國(guó)現(xiàn)在是進(jìn)入聯(lián)合國(guó)人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表名錄最多的國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這個(gè)概念在最近十年，尤其是最近五六年，從一個(gè)陌生的名詞逐漸成為了社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)

文化遺產(chǎn)還包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及文化景觀，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)又稱為無形文化遺產(chǎn)，是人類創(chuàng)造這些物質(zhì)文化的過程，以及人類各社群為了滿足自己精神生活需要的具有社會(huì)性，凝固性和典型性的行為

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)只有通過記錄轉(zhuǎn)化為文體性，物質(zhì)性，有形性，固化性的對(duì)象才能成為靜觀的對(duì)象，分析的對(duì)象，研究的對(duì)象，儲(chǔ)存的對(duì)象，傳播的對(duì)象，傳世的對(duì)象沒有記錄，就無以科學(xué)認(rèn)定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為法律保護(hù)的對(duì)象

首先，一起來聽文化資訊，交響思路。如意甘肅非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展在臺(tái)開展。作為第五屆兩岸非物質(zhì)文化已產(chǎn)業(yè)系列活動(dòng)至交響思路，如意甘肅非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展十月十四號(hào)在高雄市與臺(tái)灣觀眾見面

與自發(fā)習(xí)得和傳承文化記憶不同的是，口述史研究是一種自覺的文化行動(dòng)，通過訪談?wù)叩脑O(shè)計(jì)和提問，傳承人在與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)事項(xiàng)相關(guān)記憶的時(shí)間軸上努力回溯久遠(yuǎn)，甚至非直接相關(guān)的記憶，通過互動(dòng)被喚醒

在這個(gè)里頭，主要是在富康市天山天池產(chǎn)生的神話傳說，能成功申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是神話傳說，作為申報(bào)自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及申報(bào)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最有利的一個(gè)支撐

對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)界，一直習(xí)慣以集體記憶理論加以認(rèn)識(shí)，將其視為個(gè)體記憶的集合，或者是在一定社會(huì)框架之下，國(guó)家與民族認(rèn)同的共同記憶，從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的屬性，尤其是其與人的關(guān)系出發(fā)，文化記憶理論為我們開辟了新的學(xué)術(shù)視野

黑茶制作記憶被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，其中包括湖南省安化縣千二茶制作記憶易陽市服裝茶制作記憶黑茶是六大茶類之一，被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的黑茶制作記憶

考上現(xiàn)在開始答題對(duì)本市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行調(diào)查，是為了更好地了解本市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，歷史現(xiàn)狀，存在的困難和未來的發(fā)展趨勢(shì)等，其目的是為下一步做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承功工作提供數(shù)據(jù)支持

憑經(jīng)驗(yàn)傳承，質(zhì)樸的形式中積淀著深刻的生存智慧。國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，阿拉善地毯，織造機(jī)場(chǎng)景阿拉善地毯是中國(guó)地毯五大路系之一，繼承了古代波斯地毯和京式宮廷地毯的傳統(tǒng)

歷史在發(fā)展，世事在變化，而中國(guó)茶葉的加工技術(shù)要在繼承的基礎(chǔ)上加以發(fā)展，同時(shí)也要把這些傳統(tǒng)加工工藝保護(hù)下來，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為人們提供一種歷史的記憶并打好發(fā)展的基礎(chǔ)

朝陰湖寺廟會(huì)，河頭烙子添減侯氏質(zhì)檢工藝，長(zhǎng)盧質(zhì)鹽工藝等為非乙項(xiàng)目經(jīng)過深入工作，建立完善了傳承人普契大案，建立了塘沽非遺普查資料檔案，即數(shù)據(jù)庫經(jīng)專家評(píng)審委員會(huì)論證，大沽龍燈列入天津市第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄

這第三還能激發(fā)人們的保護(hù)意識(shí)，將小吃列入非遺當(dāng)中，體現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在逐漸融入我們的日常生活當(dāng)中，激發(fā)人們保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識(shí)，也激發(fā)了人們對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)意識(shí)，更好地注重文化保護(hù)