六組慧能大鼓書弟11集

不用說，這一列曾經(jīng)出現(xiàn)在荊州當陽山玉泉寺的皇家車隊是來迎接慧能大師晉京的，早已接到地方官員非其通報的六祖慧能率領著他晚年的十大弟子法海法達制成智，徹智道智，長智通法，真法如神，會是恭候在了

相傳六祖慧能禪師彌留之際，中弟子痛哭依依，大家都將它視為在父母六祖氣若有死，你們不用傷心難過，我另有趣弟子開悟，原來生死只是好一句令一處，這種看破生死，看透生死的智慧

馬祖道一的老師是南越懷，讓南岳懷丈的老師，是六祖慧能石頭西遷的老師，是清源形思，清原行思的老師，是六祖會能清原行思，跟那南越懷蕩，兩個人師兄弟兒石頭西遷給馬主道一親師，叔伯師，兄弟兒是這么有關系

一邊做雜物的修行的慧能和尚，卻道菩提本無數(shù)明鏡亦非臺，本來無一物何處染，塵埃停了，手下學識最淵博和教育程度最低，也是地位最高和地位最低的兩位弟子的宋弘忍直接將衣缽傳給了惠能和尚，而惠能也是后來的陳宗六座

印心之后的相遇和印心之前的相遇也是不一樣的，所以你不要否定六組談經(jīng)，你要承認他的了不起，但你不要迷信它里面的個別詞句，因為他們對應的是慧能的境界，是那個當下的某種東西

曹希寶零四參祭六祖慧能振作在纏床上，玄爵不帶玄策介紹自己搶步上前，將手中的禪杖搖得嘩嘩作響，圍繞著六組轉(zhuǎn)了三圈，立在那兒，既不禮拜，也不做身會，能看了他一眼，徐徐道看你的舉止像出家多年了

云谷禪師說孟子的話不錯，只是你理解錯了，你沒聽見六組慧能大師說，所有的福田都在自己的心中，只要從內(nèi)心去尋找，就一定能夠感受到求什么全在于自己，不僅能得到道德仁義，也能得到功名富貴

此一時是同時，大家念叨，也就是慧能大師念誦一句，大家就跟著您說弟子等，從前念經(jīng)念及后念念念不背淤，彌染從前所有惡業(yè)，玉米等罪歇機懺悔愿一時消滅，永不負起弟子以前現(xiàn)在未來的每一個念頭

弘忍大師為了傳衣缽而考察弟子，要他們做祭瓷，最被看好的弟子神秀寫在廊壁上的祭瓷史身是菩提樹心如明鏡臺實時，秦福氏勿使惹塵埃，不識字的慧能聽人讀了一遍，便口述一記

你看這些弟子們對夫子這么樣用心的密一非知，足以知圣人而善言德行者不能記，也不是他的知識，智慧能夠足以知道圣人，而且他可以把夫子的德性說的能夠說得很好的，而善言德行者不能計

你看這些弟子們對夫子這么樣用心的密一非知，足以知圣人而善言德行者不能記，也不是他的知識，智慧能夠足以知道圣人，而且他可以把夫子的德性說的能夠說得很好的，而善言德行者不能計

關于紅人與慧能之間的傳法的秘密，自然引起我們的注意，把一個沒有成為普通和尚的主理工工人提升到祖師身份來繼承門下有數(shù)百弟子的偉大禪師地位，重量只是名義的，似乎也是引起嫉妒甚至贈和的原因

弘忍臨時改選慧能為法賜授予船法加沙，并給他秘密講授金剛般若經(jīng)禪宗頓教會能是創(chuàng)始人，他的始祖實際是莊周達摩，不算是始祖。達摩依據(jù)的是棱嘎經(jīng)宏忍地驢選擇轉(zhuǎn)能搭入法治玄澤弟子晉爵傳棱嘎師自己推南朝宋詩中

只有兩三個場子唱竹板兒書能夠久站在天橋兒唱竹板兒書的一人就是官順貴官，順鵬昆，重江湖人管，他們唱竹板兒書的調(diào)侃兒，叫十貶家伙的官昌，大鼓書的調(diào)侃兒，叫史長，家伙等，是指

沒有一步步的受戒，在未受比丘界或菩薩解釋稱行者如六祖慧能就是一位行者受戒，一般是由懂戒律的律宗和尚主持。禪門中的許多沙彌行者要到別處去找人，受戒善道的老石室長資曠禪師