籃皇之天帝之眼

伴隨著懷舊和反省，康熙帝陷入痛苦和愧疚之中，廢除皇太子后，康熙帝幾乎天天剃淚洗面。出于某種預(yù)感幽禁印人后，康熙帝就夏宇宣布諸阿哥中如有鉆營謀為皇太子者及國之賊，法斷不容在繼天帝太廟設(shè)計的文書中

可這一嘆好像是把眾仙給嚇得夠嗆，這可不是開個膜門而已，而是整個魔族都搬到了他們。隔壁魔族向來都是兇殘魔劍內(nèi)，更是有著十方天魔修為等同于天帝。如今仙界少了兩個天帝，更何況對方還有一個更強的魔王

上一回，我們講到說天帝會手下人，把穆王府的小郡主穆建平悄悄抓了起來，送到皇宮里交給韋小寶看管，用來保證自己這邊兒的芭比猿猴徐天川會受到穆王府的傷害，他們以為徐天川是被穆王府的人給擼走了

后羿個太陽剩下的那個太陽見兄弟們都死了，就再也不敢淘氣了，每天都在母親合到護送下，按時生氣按時落下后羿，畢竟殺了天帝的九個兒子，因此天帝就讓他輔助人類為名，廢去了它的神香

明朝理智規(guī)定中大量是皇家和官方使用的，比如祭天帝，日月設(shè)計，仙農(nóng)，仙殘，各種星辰等等。還有皇帝即位打婚后妃，太子諸王等等的風(fēng)策接待外國使節(jié)，親政憲服，大岳論功行賞等等。這些理智中也包括了官員百姓衣服

編豪以東為黑龍江省的甘南縣龍江縣，編好以西為內(nèi)蒙古的茉莉達瓦奇，阿榮奇閘籃臀式二靈皇路編豪的旗幟走向林皇路編豪東始于霍林河西岸的八人八眼烏蘭向西南走向經(jīng)塞陰花昆都冷進入扎魯特旗，經(jīng)烏蘭達蘇木巴雅爾圖胡碩鎮(zhèn)進入阿魯克爾進起經(jīng)巴言溫多爾蘇木進入巴林，左旗，烏蘭達巴蘇木

圣人孝天帝亦無人心而報全真，總不過要人心和天地清虛之氣而轉(zhuǎn)舟。圣人以清虛之氣而運動天地農(nóng)場，酒圣人法，天地不能長存無事離也，故能成我無私之私，以靜而守，我真行待天地反復(fù)之時。而我這真行無壞，此天長地久

然世謂之臣，不屑于內(nèi)終之事，忘身于外者，待追先帝之疏慮與報之于陛下成夷堪章圣聽以光天帝夷德恢弘志士之際，不宜妄自菲薄，隱喻詩意一色沖劍之六劍空中府中居為一體，至八張體，不宜一同

堅持天帝和當(dāng)時的皇帝，詩人不用君王，而用子皇不單是遣詞造句上追求新奇，而且是一種巧妙的過度手法，承上啟下，比較自然地把詩歌的意境由人環(huán)擴大到先府以下六句詩人憑借想象的翅膀飛向天庭，飛向神山，把讀者帶進更為遼闊深廣，神奇瑰麗的境界

是因為朱棣喜歡這個孫子朱瞻基，那么爸爸死了，朱瞻基就快馬加鞭地趕到京城登基做了皇帝，因為怕他的叔叔朱高熹復(fù)制他爺爺當(dāng)年的做法，搶侄子的皇位，把他叔叔準(zhǔn)備叛變的行動扼殺在搖籃之中

按照京城救俗迎親時，男方要請一全富不計的年長婦女做娶親太太男女賓客來其之后迎娶一世，正式開始娶親太太先到洗房給天帝爺上江院內(nèi)鑼鼓宣天，新郎向天地桌上供著百分三扣手

酒的中一味羊代表天二為陰，代表地人生天地之間所用山代表人文天帝人三宅白天地，日天天要合伙為三，三三為九，與九野樹相對應(yīng)仍有三部分，每部有過的三樓根據(jù)它視覺并使生診斷百變調(diào)和事實

是故列貴賤者，存乎為其小大者，存乎化遍及兇者，存乎則毀令悔，憂悔令者存乎借陣無舊者存乎辭世故卦有小大辭悠，閑辭也者，各指其淚所淚地四張翼與天地準(zhǔn)，故能迷倫天帝之道，養(yǎng)以關(guān)于天文服，以茶于帝，是故憂之明之故原始反中

觀音菩薩理都不理，他倆解下一根束腰得撕掏，將籃子拴住，拋在河中口里就念叨死得去活得住，足足念了七遍，提起足籃，只見那籃里面亮著灼一尾金魚還在眨眼睛，靈感大王算是保住了命觀音菩薩的這個小男兒

安南天高皇帝遠，哪是說得當(dāng)就能得當(dāng)?shù)模О倌陙?，仲元朝廷哪個沒在他上投下大功夫，要有哪個最終成功了，到頭來不還是竹籃打水易長空前車之鑒，后世之師免仁兄，我大明憑什么就能成歷代所不能之事